Тема 3. Православная культура: история и современность. Православие как культрурообразующая религия России

1. Организация православия как восточной ветви христианства.

2. Основы православного вероучения и культа.

3. Институт священства. Монашество.

4. Праздники и посты.

5. Православный храм и икона.

6. Современное состояние православия. Русская православная церковь.

1. Организация православия как восточной ветви христианства.

Православие (от греч. – «ортодоксия» – т.е. в прямом смысле правильное (правое) учение в отличие от искаженного, ложного) сложилось как восточная ветвь христианства после разделения Римской империи и, оформившись после разделения церквей в 1054 г., получило распространение главным образом в Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Образование религиозных организаций тесно связано с социальной и политической жизнью общества. Не является исключением и христианство, что особенно проявилось в различиях между основными его направлениями — католицизмом и православием. В начале V в. Римская империя распалась на Восточную и Западную. Восточная была единым государством, Западная же представляла собой раздробленный конгломерат княжеств. В условиях сильной централизации власти в Византии церковь сразу оказалась придатком государства, а главой ее фактически стал император. Застойность социальной жизни Византии и контроль над церковью деспотического государства обусловили консерватизм православной церкви в догматике и обрядности, а также тенденции к мистицизму и иррационализму в ее идеологии. Православные называют себя православными потому, что провозглашают своей обязанностью сохранять в неприкосновенности «вверенный перво­начальной христианской церкви залог веры, не прибавляя и ничего не убавляя». На Западе церковь постепенно занимала центральное место в обществе и превращалась в организацию, стремящуюся к господству во всех сферах общества, включая политику.

Различие восточного и западного христианства было обусловлено и особенностями развития духовной культуры. Греческое христианство концентрировало свое внимание на онтологических, философских проблемах, западное — на политических и юридических.

Поскольку православная церковь находилась под покровительством государства, ее история связана не столько с внешними событиями, сколько со становлением вероучения. Хотя все христианские исповедания основываются на Библии, понимание этого учения в целом различно у разных христианских ветвей. Критерием верного понимания Священного Писания для католиков является в конечном счете слово папы, для протестан­тов — убеждение основателя данной конфессии. Для православных единственно верным и достоверным критерием является Священное Предание (постановления первых семи Вселенских и поместных соборов, творения отцов церкви и канонических богословов, прежде всего труды Афанасия Александрийского, Василия Великого, Григория, Богослова, Иоанна Златоуста)., т.е. считается, что гарантом в понимании Библии, истинности веры мо­гут быть только традиции и предание.