В чем заключаются основные особенности учения и практики амидаизма?

Амида; отсюда — амидаизм, термин, которым на Западе часто обозначают школу Чистой Земли

В Японию школа Цзинту проникла из Китая в конце XII века, и ее первым проповедником стал монах Хонэн. В начале XIII века из нее выделилось собственно японское направление — «Истинная вера Чистой Земли», основанное Синраном. Синран еще больше усилил роль веры в Амитабху (яп. Амида) как личного спасителя каждого человека и подчеркнул особую значимость 18-го обета Амитабхи, то есть его клятвы спасти все без исключения живые существа. Отсюда более мирской характер направления Синрана по сравнению с китайской «ортодоксией»: в ней даже монахи могли иметь семью, есть мясо и т. д. — все это неважно по сравнению с верой в Будду Амитабху и его спасительные обеты.

+ см. цзинту

В чем заключаются основные особенности учения школы Хуаянь? Какой вклад она внесла в понятийный арсенал китайской классической философии?

Школа Хуаянь получила свое название по наименованию сутр, на которых основывала свое учение. Хуаянь цзин (Аватамсака сутра) — собрание нескольких сутр, сведенных воедино в начале нашей эры. Основатель школы — монах Фа-цзан. н формально считается третьим патриархом Хуаянь.

Ее доктринальная основа — образ драгоценной сети бога Индры, описанный в «Гандавьюха сутре» (которая наиболее почиталась). Четыре базовых положений Хуаянь: «Все в одном и одно во всем» — в каждом элементе весь мир и этот элемент — в каждом другом элементе: Все в одном; Одно во всем; Все во всем; Одно в одном.

Под принципом (ли) понимается реальность как она есть, истинно сущее, «Вещи-события» (ши) — это проявления «принципа», элементы эмпирической действительности, дхармы в их инобытии.

Исходя их махаянского положения о фундаментальном тождестве нирваны и сансары, философы школы Хуаянь рассматривают «принцип» и «вещи» (феномены) как не только связанные, но и сущностно тождественные начала: феномены — это проявления «принципа», его обнаружение; это как бы «выход» «принципа» из его бытия в мир причинно обусловленных факторов. Поэтому они лишены «своей» собственной независимой от «принципа» природы и по своей сути тождественны ему. Если «принцип» является в вещах, то и вещи, в свою очередь, наделены природой «принципа».

В чем заключаются основные особенности учения школы Тяньтай? в чем заключается ее главный вклад в развитие китайского буддизма?

Тяньтай - одна из первых буддийских школ, оформившихся в Китае. Ее основатель — монах Чжи-и (538-597 гг.), хотя основы учения были заложены его учителями — Хуэй-вэнем и Хуэй-сы. Основным каноническим текстом школы является «Лотосовая сутра» (кит. Фа хуа цзин), то ее называют также школой Сутры Лотоса (Фахуа цзун).

Доктриная классификации учений (пань цзяо) - «пять периодов, восемь учений»;

Две важнейшие идеи Тяньтай —

1. доктрина «в одном акте сознания — три тысячи миров»( Все три тысячи миров существуют не только объективно и не только как содержание сознаний живых существ, но все они равным образом опираются на абсолютный Единый Ум, Ум Будды. Каждый акт этого Ума полагает эти миры целиком и полностью)

2.и концепция «единого ума (тесно связаны с космологическими представлениями буддизма, согласно которому каждый тип живых существ и его «местопребывание» могут рассматриваться двояко: как особый уровень развертывания сознания и как соответствующий ему мир.).

Психопрактическая сторона учения школы выражается в формуле «прекращение и созерцание» (чжи гуань), восходящей к раннебуддийской практике шаматха — успокоение и аналитическое созерцание, но приобретшей в рамках школы Тяньтай специфические формы.

Еще один аспект учения школы Тяньтай — ее теория тройственной истины:

1. «истина пустоты» (любое явление причинно обусловлено, оно лишено самобытия и фактически бессущностно, будучи своего рода проявлением той совокупности причин и условий, которые ее породили)

2. истина о ложном или условной истиной (все явления лишены истинной сущности, неизменной и постоянной основы)

3. «истина срединного пути» (в действительности все явления наделены одной и той же «дхармовой природой» (фа син), не рождаются и не гибнут, будучи вечными проявлениями вечного Будды.)

Какую буддийскую школу называют «самой китайской»? Почему?

Чань

Какие два основные направления чань-буддизма вы можете назвать? В чем их главное различие? Какие чань-буддийские патриархи считаются основоположниками этих направлений?

(((Первым буддийским чань патриархом в Китае стал Бодхидхарма, принесший учение из Индии в 520 г н.э. Бодхидхарма сводил путь освобождения к двум основным принципам: полное доверие к изначальной будда-природе всех существ и их единство, и правильное поведение, которое подразумевает спокойствие ума и отстсутствие волнений в уме. Отличительной особенностью учения Бодхидхармы стало учение о созерцании стены.

Вторым патриархом чань буддизма стал Хуэйкэ (487-543). Он исследовал буддийскую философию и даосизм, но не был удовлетворен своими знаниями и стал учеником Бодхидхармы. )))

северную школу Шэнь-сю и южную школу Хуэйнэна

южная школа (мгновенная) - просветление может быть только внезапным и приходит к человеку как своего рода озарение; не зависит от медитации и между ними не существует никакой связи. Практика медитации не является ни причиной, ни следствием познания. Она есть обстоятельство внешнее, вспомогательное и конечном счете неважное; ! нет необходимости постоянно очищать сознание, поскольку его изначальная чистота остается и в сансаре незагрязненной;

- Единственное, к чему должен стремиться медитирующий это избегать любых форм привязанности, ибо страсти именно тогда и возникают, когда человек привязывается к внешним объектам. Только при этом условии, часто даже неожиданно для самого медитирующего, ему может открыться истина, и произойдет внезапное пробуждение к мудрости. Если сознание не привязано к вещам, то Дао перемещается свободно.

- отрицала необходимость длительного медитативного пребывания в неподвижности. Медитировать обязательно, но обрекать себя на молитвы и размышления в неподвижности ни к чему.

северная школа (постепенная) - отстаивали идею постепенного просветления, которое является результатом долгого совершенствования; постоянное очищение сознания через медитации под руководством опытного наставника, пока наконец не достигается просветление