2. Предрассудок
Предрассудок есть враждебный или отрицательный аттитюд или стереотип в отношении хорошо различимой группы людей, основанный на обобщениях, сформулированных на основе искаженной или неполной информации.
. Мифы и социальная мифология
Миф и мифологическое сознание существуют ровно столько, сколько существует человек. Мифологическое сознание образует основу всей жизни общества. Оно не всегда осознается людьми, тем не менее является наиболее фундаментальной «довербальной» и «дологической» основой их поступков.
Миф является первичной формой целостного созерцательного познания бытия в единстве его пространственно-временных измерений. Это целостный познавательный образ, визуальная иносказательная модель действительности. Миф реален не вне сознания, а в рамках самого сознания и подсознания - в качестве формы и способа познания, модели частных и социальных действий человека и развития общества, а также в качестве памяти о прошлом.
Миф - это коммуникационная система, сообщение. Любое сообщение побуждает нас к какому-либо действию, поэтому миф носит императивный, побудительный характер.
Задача мифа заключается в том, чтобы придать исторически обусловленным интенциям статус природных, возвести исторически преходящие факты в ранг вечных.
Внешний мир поставляет мифу некоторую историческую реальность, и, хотя ее возникновение может относиться к очень давним временам, она представляется тем способом, которым была произведена и использована людьми. Миф же придает этой реальности видимость естественности. В мифе вещи теряют память о своем изготовлении.
Объективность и необходимость мифа
Налицо, по крайней мере, три причины, по которым миф не умер даже в эру расцвета рационализма.
1. Психологическая. Миф служит связи индивида и его субъективного познания с остальным человечеством через общественное сознание - непрерывный поток обмена информацией. В мифе осуществляется непосредственная живая связь личного опыта с коллективным опытом и служит, тем самым, исторически опробованным средством преодоления ощущения личного одиночества.
2. Онтологическая. Рациональное познание сосредоточивает все усилия на исследовании настоящего в проекции на будущее, но весьма убого интерпретирует прошлое, видя в нем всегда совокупность несовершенств, ошибок и нелепостей. Миф - уникальное средство синтеза в познании, без которого результаты анализа теряют свою конечную ценность.
3. Социальная. Миф оказывается необходимым, объективным и уникальным средством хранения и использования совокупного общественного опыта, становится подсознанием общественного сознания.
Миф - не просто необходимый компонент познания и самосознания человека, но. безусловно, необходимый компонент существования общества вообще.
Архетипическая основа мифов
В основе любого мифа лежит архетип, то есть логическая конструкция ситуации, ее код. Триада времени: настоящее - прошлое - будущее, становится основанием архетипа мифа как такового.
Конкретный социальный опыт прошлого располагается по принципу: «если... то...».
Мифы - это архетипические ситуации, заполненные эмпирическими образами-символами: они несут важнейшую функцию сохранения социального опыта в коллективной памяти, они соотносят «желаемое» с опытом и задают тем самым алгоритм всего общественного развития.
Ритуал
Объекты прошлого, вызванные в актуальное сознание, нуждаются в публичном эмоциональном закреплении, создающим чувство уверенности в однозначности прочтения образов минувшего, без чего невозможно достичь социального успеха в дальнейшем.
Ритуал есть публичное воспроизведение в символических действиях иносказательно выраженного коллективного опыта с целью приведения участниками ритуала в соответствие с ним своего личного опыта и общественных взаимоотношений, а также публичного признания своего социального статуса и соответствующего публичного имиджа (мифического образа) в качестве полномочного хранителя части коллективного опыта.
Ритуал представляет собой публичную форму обмена информацией и коммуникации индивида с обществом через посредство коллективного иносказательного опыта, закодированного в мифологии. Виды ритуала соответствуют целям его совершения.
Бытовой и профессиональный ритуалы совершаются с целью установления отношений личности с окружающими людьми и окружающей средой, определения статуса в профессиональном коллективе.
Национальный ритуал совершается с целью усиления макросемейного единства.
Политический ритуал совершается с целью укрепления единства и суверенитета нации.
Государственный ритуал совершается с целью укрепления политической самоорганизации общества - институтов регулирования, принуждения и суда.