Глава I. Библия в славянском мире

1.1. Лингвокультурологическое значение Библии для славянских народов

Библия – собрание священных текстов христиан, «написанных по вдохновению и откровению св. Духа через освященных от Бога людей, называемых пророками и апостолами» [ЭСБЕ 1994: 65].

Библия делится на два отдела – Ветхий Завет и Новый Завет. К первому относятся книги, написанные ещё в дохристианское время на еврейском языке (за исключением нескольких книг, написанных на арамейском). Они признаются священными как у евреев, так и у христиан. Ко второму отделу принадлежат книги, созданные на греческом языке апостолами и евангелистами христианской Церкви.

Библия канонизирована в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.

«77 книг Библии в своё время отобраны из гораздо большего количества Священных текстов, не вошедшие же в кодекс Библии книги признаны апокрифами» [Христианство: Словарь 1994: 54].

«В славянской и русской Библии книги Нового Завета размещены в следующем порядке: Евангелия – Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Деяния Апостольские Луки, Послания Иакова, 1-е Петра, 2-е Петра, 1-е Иоанна, 2-е Иоанна, 3-е Иоанна, Иуды и далее Четырнадцать Посланий Апостола Павла в таком порядке: к Римлянам, 1-е к Коринфянам, 2-е к Коринфянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, 1-е к Фессалоникийцам, 2-е к Фессалоникийцам, 1-е к Тимофею, 2-е к Тимофею, к Титу, к Филимону, к Евреям и наконец откровение Иоанна Богослова. В таком порядке размещены кн. Нового Завета в древнейших манускриптах - Александрийском и Ватиканском, Правилах апостольских, Правилах соборов Лаодикийского и Карфагенского и у многих древних Отцов церкви. Но такой порядок размещения книг Нового Завета нельзя назвать всеобщим и необходимым, в некоторых Библейских сборниках встречается другое размещение книг» [ЭСБЕ 1994: 65].

Библия у славян, вероятно, сначала появилась в греческой и латинской редакциях, потому что некоторые славянские племена (особенно западные) обращались в христианство ещё до Кирилла и Мефодия. К этому времени относятся, возможно, фризингенские отрывки и паннонская легенда о том, что Кирилл обрёл Евангелие и Псалтырь, писанные «росьски писмены», и человека, говорящего на этом языке. Точно известно, что в девятом столетии первыми начали переводить Библию братья-миссионеры Кирилл и Мефодий. Их родным языком был старославянский, а перевод они сделали с помощью изобретённой ими славянской азбуки. Братья начали перевод с Псалтыри и книг Нового Завета. После смерти Кирилла Мефодий и его ученики продолжили работу, и им удалось перевести весь Новый Завет и почти все книги Ветхого Завета. Списки с этого перевода распространились среди восточных славян, что в дальнейшем, несомненно, способствовало укреплению христианства на Руси и проведению её крещения.

Перевод Библии имел большое значение для славян. Оказавшись среди враждовавших друг с другом западной и восточной цивилизаций, они пришли к племенному самосознанию. После крещения Руси стало распространяться книжное просвещение, происходило приобщение к многовековой культуре Византии, детей начали обучать грамоте, и вскоре появилось поколение, далеко шагнувшее вперёд по уровню своих понятий и знаний. Оно стало проводником не только религии, но и образованности. Под влиянием переводных книг создавалась собственная русская письменность, произведения которой оказывали заметное влияние на духовную жизнь народа.