Культурный империализм

В наши дни дискуссии о глобализации культуры вращаются в основном вокруг основного вопроса: благо это или зло? В сущности, все пишущие на эту тему, за некоторыми исключениями, разделились на два противоборствующих лагеря. Одни считают глобализацию культуры осуществлением вековой мечты человечества о культурном единстве, другие — неизбежной гибелью традиционных культур в некоем «плавильном тигле».

Разобраться в сути сегодняшних дискуссий можно только в том случае, если ввести четкое различение — между глобализмом, с одной стороны, и глобальностью и глобализацией, с другой.

Глобализмом назовем идеологию и практику тех деятелей, организаций и стран, которые сознательно направляют процессы глобализации в определенную сторону, исходя из собственных экономических и политических интересов.

Глобализация есть естественный, сложный и противоречивый процесс, в ходе которого происходит неизбежное сближение (экономическое, политическое, демографическое, культурное и пр.) народов, наций и стран.

Следует различать глобализацию как объективное явление, и политику неолиберального глобализма, которая позволяет США и другим могущественным государствам направлять этот процесс в собственных интересах. Для этого в анализ объективного процесса глобализации мы должны ввести субъекта глобализации. Как рыночная экономика в зависимости от субъективных факторов может быть либо «либеральной», либо «бандитской», так и глобализация — это не процесс, автоматически приносящий только благо. Она таит в себе как новые возможности социального прогресса, так и новые риски глобального характера.

Проблема современной волны глобализации культуры состоит в том, что она реализуется в виде так называемой «империалистической» модели, когда человечеству вполне сознательно навязывается в качестве универсальной только одна культурная модель, которая объявлена общеобязательным эталоном. Это происходит потому, что глобальные потоки информации находятся под контролем транснациональных монополий, прежде всего американских.

Вот лишь один пример: девять из десяти крупнейших рекламных фирм мира являются североамериканскими. Более половины агентств Канады, Западной Германии, Франции, Великобритании и Австралии — американские. Во многих государствах Азии, Африки и Южной Америки крупнейшие агентства также либо американские, либо принадлежат американским компаниям. Их реклама навязывает всему миру западные и, прежде всего, — американские стандарты культуры.

В первую очередь речь идет о сфере массового потребления. Глобальные масс-медиа, или «глобальные фабрики грез», постоянно навязывают людям определенный набор стилей жизней, статусов и судеб, из-за чего их «собственная жизнь и возможные жизни впадают в противоречие». Монопольная позиция индустриальных стран, и в первую очередь Соединенных Штатов, в производстве и распространении информации заставила исследователей говорить об «империализме средств массовой информации» и о «культурном империализме»

К сожалению, пишет У.Бек, «стремление правящих кругов США к мировой доминации просматривается отчетливо. Столь же отчетливо видны мотивы такого стремления — частью своекорыстные, а частью идеологические, вызванные наивной верой не очень образованных людей в то, что все население земного шара — это “недоразвитые” американцы, которых можно и нужно превратить в американцев полноценных».

Во многом это удается: во всех или почти во всех странах мира мы найдем бары, в которых мужчины, одетые в джинсы, пьют виски, обсуждают размеры бюста Памелы Андерсон, слушают песни Майкла Джексона, смотрят по телевизору кубок чемпионов по футболу или какой-нибудь голливудский блокбастер. Стандарты одежды, музыкальных и гастрономических предпочтений, характер развлечений и пр. универсализируются на наших глазах. И это уже не просто глобализация, а упомянутый выше глобализм. Идущая сейчас глобализация культуры по существу представляет собой процесс навязывания всем народам американской культурной модели. Людей повсюду увлекают быстрой музыкой, быстрыми компьютерами и быстрой едой («фаст фуд») — все эти MTV, «Макинтош» и «Макдоналдс» буквально вталкивают людей в некую гомогенную мировую культуру, живущую благодаря коммуникации, информации, развлечениям и коммерции.

Вместо более или менее равноправного взаимовлияния культур, обмена материальными и духовными ценностями в этом процессе доминирует западная культура, западный стиль жизни, западный кодекс поведения, а точнее — соответствующие американские ценности.

Особую роль здесь играет феномен билингвизма. В системе образования, как и в целом в обществе, сегодня выделяются два языка: местный язык, остающийся самовыражением непривилегированного местного большинства, и английский, как эзотерический язык глобализирующихся элит. Английский язык, который и раньше использовался в качестве международного, теперь все в больше степени вытесняет из культуры языки национальные.

Глобализация, американизация — эти понятия являются до известной степени семантически близкими и взаимозаменяемыми. «…Глобализация — это мы, — утверждает убежденный сторонник глобализации известный американский обозреватель Томас Фридмен, и поясняет:«Сейчас глобализация зачастую носит уши Микки-Мауса, ест “бигмаки”, пьет “Coke” или “Pepsi” и работает на IBMPC, пользуясь Windows 98, с процессором IntelPentiumII…». И далее: «Мы хотим, чтобы мир пошел за нами и стал демократическим и капиталистическим, чтобы повсюду были web-сайты, все пили “Pepsi”, на каждом компьютере стояли Miсrosoft Windows… Америка не может отступить от роли менеджера глобализации. Сейчас это наш важнейший национальный интерес…»

Американский историк Рональд Стил заявил: «Культурные сообщения, которые мы передаем через Голливуд и MacDonald’s, распространяются по всему миру, захватывая и изменяя другие общества. В отличие от традиционных завоевателей, нам недостаточно просто подчинить других: мы настаиваем на том, чтобы они стали такими, как мы. Разумеется, ради их же блага»

В результате такого глобализма многие обычаи, церемонии, ритуалы, формы поведения, которые в прошлом придавали человечеству его фольклорное и этнографическое разнообразие, постепенно исчезают по мере того, как основная часть общества усваивает новые стандартные формы жизни. Т.Фридмен предупреждает, что, «поскольку глобализация как культурно-гомогенизирующая и уничтожающая среду сила действует очень быстро, существует реальная опасность, что через несколько десятилетий она сметет экологическое и культурное разнообразие, произведенное миллионами лет человеческой и биологической эволюции»