6. Научные знания. Письменность.

Календарь Майя считается одним из самых точных древних календарей и является самым мудрёным. Состоит из двух кругов (или циклов), каждый из которых представляет свой календарь. Сочетание дат из обоих кругов определяет точный день.

Календарь основывается на постоянном и непрерывном чередовании дней (на майя день называется Кин (Kin)), начиная с нулевого, начального дня. У майя есть два независимых друг от друга два счёта календаря на 260 дней и на 365 дней.

Цолькин, календарь на 260 дней, используется для сельскохозяйственных работ, религиозных церемоний и семейных обычаев, поскольку жизнь маябского человека предопределялась днём Цолькина, соответствующего его дню рождения.

Состоит из номеров от 1 до 13 и двадцати названий для дней, представленными индивидуальными иероглифами. Доходя до четырнадцатого дня, номер снова становится первым, и последовательность продолжается с 1 по 13 ещё и ещё раз. Двадцать первый день повторяет последовательность названий дней и так далее. Таким образом чередуются оба цикла, и через 260 дней сочетание номеров и названий дней повторяется.

 Хааб, календарь на 365 дней, разделён на 18 месяцев, называемых уиналями (winal), по двадцать дней и 5 оставшихся дней Уаеб(Wayeb). Каждый день описывается номером от 0 до 19 (см. цифры выше) и названием уиналя, представленного иероглифом, кроме дней уаеба, имеющих номера от 0 до 4.

Астрономия

У майя астрономией занимались жрецы. Наблюдения за небосводом происходили со специально сооруженных каменных обсерваторий — караколей^[1], расположенных в городах-государствах Тикале, Копане, Паленке, Чичен-Ице и других. Жрецам-астрономам были известны пять планет. У Майя существовали свои созвездия. Астрономия использовалась для выявления наиболее благоприятного момента к началу тех или иных сельскохозяйственных работ. Жрецы майя умели распознавать наступления солнечных и лунных затмений. Они использовали свои знания, создавая иллюзию контроля над этими явлениями. Астрономия в их руках была инструментом власти.

Письменность.

Иероглифы.

Письменность майя представляет собой хорошо разработанную систему символов, которые кропотливо вырисовывались на керамике и стенах, записывались в бумажных кодексах, вырезались в дереве или камне или выполнялись в технике штукового рельефа. Вырезанные или отлитые символы раскрашивались, однако краска в большинстве случаев не дошла до наших дней. Всего доступно около 7000 текстов.

Сегодня из около 800 известных знаков расшифровано примерно 75 %, что позволяет прочитать с той или иной степенью достоверности до 90 % надписей, а также провести полноценный анализ письменности.

Сразу после испанского завоевания письменность майя пытались расшифровать. Первыми исследователями письменности майя стали испанские монахи, которые пытались обратить майя в христианскую веру. Самым известным из них был Диего де Ланда, третий епископ Юкатана, который в1566 году написал труд, названный «Сообщения о делах в Юкатане». По мнению де Ланды, иероглифы майя были сродни индоевропейским алфавитам. Он полагал, что каждый иероглиф представляет собой определённую букву.

Наибольшего успеха в расшифровке текстов майя добился советский учёный Юрий Кнорозов из ленинградского Института этнографии АН СССР, сделавший свои открытия в 1950-е годы. Кнорозов убедился, что список де Ланды не был алфавитом, но он не отверг его полностью по этой причине. Учёный предположил, что «алфавит» де Ланды в действительности являлся списком слогов. Каждый знак в нём соответствовал определённой комбинации одного согласного с одним гласным. Соединённые вместе знаки были фонетической записью слов. На Западе большой вклад в расшифровку иероглифов древних майя внесли Генрих Берлин и Татьяна Проскурякова

Принцип.

Письмо майя было словесно-слоговой (логосиллабической) системой. Отдельные символы («иероглифы») могли представлять слово или слог.

На практике, тот же самый символ часто мог использоваться для обеих целей. Например, календарный знак MANIK’ мог использоваться для обозначения слога chi (логограммы пишутся прописными буквами, транскрипция — курсивом). Существовала и другая неоднозначность: разные символы могли читаться одинаково. Например, полдюжины, по всей видимости, не связанных между собой иероглифов использовались для записи часто встречающегося местоимения третьего лица u-.

Как правило, символы были овальной формы и представляли собой рисунки, связанные с земледелием, изображающие растения, воду и дождь, головы животных, постройки, утварь, орудия труда, части человеческого тела. Некоторые знаки, особенно изображения животных, употреблялись исключительно в качестве идеограмм. Существовали комбинации двух или даже большего числа знаков — один знак мог сливаться или вписываться в другой.

Отдельные символы группировались в блоки от одного до пяти (как правило, два-четыре). Внутри блока символы писались слева направо и сверху вниз (система, отдаленно напоминающая корейский хангыль). Каждый блок обычно обозначал существительное или глагольную фразу (например «его зелёная повязка на голову»). Вместо стандартной конфигурации блоков, майя иногда писали в один ряд, колонку, в виде «L», или «T» — такая форма записи чаще всего встречаются там, где она больше подходит поверхности, на которой написан текст.

Кодексы майя — идеографические рукописи народа майя. В настоящий момент несколько уцелевших кодексов принято обозначать по названиям городов, в библиотеках которых они находятся.

До нашего времени дошли лишь четыре кодекса, находящиеся в европейских библиотеках. Это:

• Дрезденский кодекс

• Мадридский кодекс

• Парижский кодекс

• кодекс Гролье

Первые два посвящены астрономии и прорицанию, третий — ритуалам, богам и астрологии. Четвёртый кодекс сохранился частично.