2. Определение философии как науки.

Итак, философия воспитывает в человеке талант свободной мысли, свободного познания мира, себя самого, дарит человека самому себе.

Автором понятия «философия» считают Пифагора, Диоген писал, что именно Пифагор первым стал называть себя философом. Слово «философия» с древнегреческого переводится как «любовь к мудрости» (phileo – люблю, sophia – мудрость).

Одно из современных определений философии выглядит так: наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие, так и мышление человека, процесс познания (Философский словарь).

Тема 2. Становление философии

Введение

1. Специфика архаического интеллекта. Мифологическая и рациональная составляющие

2. Чувственно-образные формы мышления

3. Рационально-логические формы мышления

4. Рождение философии. Понятие «осевое время»

Введение

Еще до рождения философии мышление человека развивалось и совершенствовалось, и человек в своем развитии должен был проделать очень долгий путь, прежде чем у него появилась возможность подняться на новую ступень рассуждения и познания.

Рассматривая эволюцию мыследеятельности человека и обращаясь к самым ранним историческим этапам, ученые сталкиваются с основной трудностью реконструкции мышления первобытных людей – это скудость источников. Науки, которые предоставляют данные в этой области это:

этнология – сообщает сведения об обществах на различных этапах развития;

зоопсихология – решает вопрос мышления древних существ и выявления человеческих начал;

археология – по памятникам культуры восстанавливается связь мышления и деятельности.

1. Специфика архаического интеллекта. Мифологическая и рациональная составляющие

Исследования древнего интеллекта привели ученых к заключению: архаический интеллект двусоставен.

1.Мифологическая составляющая дает начало сакральной парадигме. Первобытный человек сталкиваясь с пугающим, непонятным миром, постепенно начинает получать о нем первые представления. Улавливает его ритмы: смену дня и ночи, времен года, шумы прибоя; наблюдает последовательность событий, и делает первые робкие попытки объяснить этот пугающий, хаотичный мир. Человек начинает творить миф. Первобытное сознание идет путем одушевления (анимизм), предполагая живое начало душу у предметов неодушевленных, деревьев, леса в целом, гор, рек (см. Фрезер «Золотая ветвь»), уподобляет природные отношения человеческим (антропоморфизм), создает богов подобных человеку, таких как Олимпийцы в Древней Греции, чья жизнь текла параллельно жизни каждого грека, и вера в это давала силы. Отношения между богами, устройство олимпийского мира уподоблялось отношениям в обществе (социоморфизм).

Развитие мифологической составляющей первобытного интеллекта вело к становлению чувственно-образных форм мышления, сохранившихся и в наше время.

2.Оформление рациональной парадигмы происходило параллельно. Человек участвовал в предметной деятельности, приобретал знания и опыт, складывались умения и навыки в ходе охоты, собирательства, позже земледелия и строительства.

Развитие рациональной парадигмы вело к становлению рационально-логических форм мышления.

Это древнее сознание было названо «сознанием-кентавром», поскольку оно было целостным, а внутри его миф уживался с практическим объективным знанием.