- •Формальная социология г. Зиммеля.
- •1. Антипозитивизм в социологии в конце 19 начале 20 века. Метод, предмет и задачи социологии г. Зиммеля.
- •2. Система форм по г. Зиммелю, «зиммелевский ренессанс» в современной социологии.
- •Формальная социология ф. Тенниса.
- •1. Формализм в социологии ф. Тенниса.
- •2. «Община и общество» ф.Тенниса
- •3. Понятие воли, ее виды в концепции ф.Тенниса.
- •Марксизм и неомарксизм
- •1.Основные черты социологии марксизма.
- •Социологические концепции о. Конта (1798- 1857) и г. Спенсера (1820- 1903).
- •1. Объективный и субъективный методы социологии о.Конта.
- •2. Социальная статика и социальная динамика о.Конта.
- •3. Понимание общества как социального организма г. Спенсером.
- •4. Идея социальной эволюции г. Спенсера.
- •Феноменологическая социология. А. Щюц.
- •Общая характеристика структурного функционализма в социологии. Теория структурного функционализма т. Парсонса (1902 - 1979) и р. Мертона (1910- 1992).
- •1. Сущность и содержание функционализма.
- •2. Синтез представлений о социальном действии, взаимодействии и социальной системе т. Парсонса.
- •3. Понятие «функция» и «дисфункция» р.Мертона.
- •4. Понятие «аномия», типология поведения по р. Мертону.
- •1.Интеллектуальные основы социологии э.Дюркгейма.
- •2. «Социологизм» как философское обоснование социологии.
- •3. Предмет социологии и ее структура по э. Дюркгейму.
- •4. Философско-социологичекая концепция морали и связанная с ней проблема аномии.
- •5. Исследование причин самоубийства с помощью принципа «социологизма» э. Дюркгейма.
- •Петр Лаврович Лавров как основоположник российской социологии
- •1. П.Л. Лавров о социологии в системе гуманитарного знания. Принцип антропологизма.
- •Сущность социологической концепции Николая Константиновича Михайловского (1842-1904).
- •1. Предмет и метод социологии по н.К. Михайловскому.
- •2. Н.К. Михайловский: теория «борьбы за индивидуальность».
- •3. Н.К. Михайловский: теория «героев» и «толпы».
- •Географический подход л.И. Мечникова (1838-1888).
- •2. Л.И. Мечников об общественном прогрессе и его критериях.
- •Николай Иванович Кареев (1850-1931).
- •1. Н.И. Кареев о предмете и методе социологии.
- •2. Взгляды на структуру общества, взаимодействие личности и общества н.И. Кареева.
- •Социология м.М. Ковалевского (1851-1916)
- •2. Ковалевский м.М. О предмете и основных методологических принципах социологии.
- •3. Теория факторов и прогресса генетической социологии Ковалевского м.М.
- •Марксистские идеи в отечественной социологии
- •1. Общая характеристика экономического материализма
- •2. Ортодоксальный марксизм (г.В.Плеханов, в.И. Ульянов-Ленин)
- •Ортодоксальный марксизм в.И. Ленина.
- •1. П.Б. Струве о сущности общественно-исторического процесса в обществе.
- •2. М.И. Туган-Барановский о роли экономического фактора, социальной структуре и классовой борьбе.
- •Неопозитивизм в российской социологии (н.И. Тахтарев, а.С. Звоницкой)
- •2. Неопозитивизм в русской социологии: н.И. Тахтарев (1871- 1925).
- •3. Основные базовые категории а.С. Звоницкой.
- •Неопозитивизм п.А. Сорокина
- •1. Основные этапы жизни п.А. Сорокина.
- •2. «Системы социологии» п.Сорокина.
- •Творчество п. Сорокина (российский и американский периоды)
- •1. Жизненный путь и общая характеристика творчества
- •2. Основные идеи работы «Социология революций»
- •3. Концепция социальной стратификации и социальной мобильности
- •4. Концепция социокультурной динамики
- •5. Идеи интегрализма в социологии п. Сорокина
3. Понятие воли, ее виды в концепции ф.Тенниса.
В социологической концепции Ф.Тенниса два типа отношений (общинные и общественные), соответственно два типа организации социальнойной жизни (общность и общество) тесно связаны с двумя типами воли: сущностной и избирательной.
Согласно Ф. Теннису к сущностной воле относится симпатия, привычка, память (три формы общности соответствуют: кровному родству, соседству, дружбе), т.е. она включает то, что человек или совокупность людей воспринимает как непосредственно связанное с ним или с ними.
Избирательная воля охватывает такие формы как обдуманность, произвольность, избирательность, представление (понятие) и корреспондирует с общественными формами стремления предсказуемости и осознания. Избирательная воля – это «все то, чем обладает и чем является человек, поскольку состояния и изменения этого осознаются как определенные мышлением и от него зависящие…»
Сущностная воля является фундаментом общинных (общностных) связей, которая означает волю социального целого. Данная воля определяет все, даже незначительные аспекты социальной жизни. Избирательная воля (воля общества) является фундаментом общественных связей. Она означает иной вид интегрирующего фактора. Единая социальная воля ослабляется, она расчленяется на множество частных, суверенных (независимых) воль. Поэтому все эти воли в рамках общества механически сочетаются в целое общественной жизни. Субъект данной воли – лицо по Теннису.
Общинная воля - это естественная, инстинктивная, а общественная - это рассудочная, рациональная, сознательная воля. Т.е. в общине человек действует интуитивно, инстинктивно, а во втором случае в рамках общества лица и индивиды действуют на базе индивидуального выбора, осуществляют оценку обстоятельств и трезвый расчет.
Таким образом «Общность является субъектом связи сущностных воль, общество - избирательных». Согласно Ф. Теннису, «время общества следует за временем общности. Первое обозначается социальной волей согласия, нравов и религии, второе - социальной волей конвенции, политики, общественного мнения». Ф.Теннис уделял большое внимание проблеме воления. «Это общечеловеческое воление, - писал он, - способность хотеть, понимаемая нами как естественная и изначальная, исполняется в способности мочь и существенно обусловлена взаимодействием с ней». Социальная связанность между людьми основана на том, что воля одного влияет на волю другого, либо стимулируя, либо сковывая ее.
Существуют две точки зрения в отношении понимания воли Ф.Теннисом:
1.Интерес к проблеме воли свидетельствует о психологизме его концепции;
2.Воля вряд ли трактуется ученым как психологический фактор. Она отождествляется в его концепции с разумом. Побуждение к социальному взаимодействию, идущее от воли, имеет не столько психологический, сколько рациональный характер.
Теннис выступал за аналитический метод, в противовес распространенному историческому. Предложив понимание социологии как социальной науки, состоящей из теоретической, прикладной и эмпирической дисциплин, он уделил большое внимание исследованию природы социальных групп, сущности процессов, которые способствуют организации и функционированию человеческих сообществ. Основой этих двух типов организации социальной жизни служат два типа воли.