1986 Г. К.Роджерса по приглашению а.М.Матюшкина. Именно

после этого визита в НИИ общей и педагогической психологии

возникла инициативная группа за создание в СССР ассоциации

гуманистической психологии. Другая инициативная группа, воз-

никшая после встречи с М.Мерфи, складывалась независимо от

первой и включала в себя преимущественно сотрудников Мос-

ковского университета и Центра наук о человеке АН СССР.

Еще одним событием, стимулировавшим "гуманизацию" мос-

ковских психологов, стал организованный усилиями Л.Я.Гозмана

приезд в Москву в марте 1987 г. В.Франкла, выступившего с дву-

мя лекциями в Московском университете.

Необходимо также сказать об историческом и социокультурном

контексте возникновения в СССР гуманистической психологии,

который имеет весьма мало общего с контекстом возникновения

гуманистической психологии в США. Во-первых, если в амери-

канской психологии 1940—1950-х гг. господствовали подходы, ре-

дуцировавшие человеческое в человеке к сравнительно простым

механизмам, то в советской психологии 1970—1980-х гг. ничего

подобного не было. Напротив, деятельностный подход, явивший-

ся одним из основных направлений советской психологии, под-

черкивал специфику сознания в человеке, несводимость его

закономерностей к закономерностям функционирования психики

животных, хотя эта специфика усматривалась не столько в

интегральных личностных проявлениях, сколько в социокультур-

ной обусловленности психологических механизмов человеческой

деятельности. Более того, целый ряд высказываний Л.С.Выготс-

кого, А.Н.Леонтьева, А.Р.Лурия, А.В.Запорожца и других авто-

8 Введение

ров отчетливо свидетельствуют об открытости деятельностного

подхода к проблематике, характерной для гуманистической пси-

хологии, хотя в силу причин скорее вненаучного характера (см.

А.Н.Леонтьев, 1991) конкретная разработка этих проблем нача-

лась лишь в последние десять—пятнадцать лет. Не мешает, одна-

ко, вспомнить: "Наше слово в психологии: от поверхностной

психологии — в сознании явление не равно бытию. Но мы себя

противопоставляем и глубинной психологии. Наша психология —

вершинная психология (определяет не "глубины", а "вершины"

$$личности)" (Выготский, 1982, с. 166). "Личность... выступает

как то, что человек делает из себя, утверждая свою

человеческую жизнь" (А.Н.Леонтьев, 1975, с.224). Можно найти

еще не одно высказывание подобного рода и, хотя эти

высказывания, как правило, не становились основой для

конкретных исследований, все же не случайно, что ряд авторов

данного сборника представляют деятельностный подход,

раскрывая новые заложенные в нем возможности.

Аналогичным образом обстояло дело и с другими научными

школами в советской психологии, связанными с именами

Б.Г.Ананьева, В.Н.Мясищева, В.С.Мерлина, Д.Н.Узнадзе. Эти под-

ходы, почти не занимавшиеся непосредственно разработкой гу-

манистической проблематики, также сохраняли открытость по

отношению к ней, и в русле этих подходов вызрели и сформиро-

вались гуманистически ориентированные концепции, некоторые

из которых представлены в данном сборнике.

Особо следует упомянуть С.Л.Рубинштейна, незаконченная

книга которого "Человек и мир", писавшаяся в конце 1950-х гг.,

опубликованная, однако, существенно позже (Рубинштейн, 1973),

содержит рассуждения по широчайшему спектру проблем экзис-

тенциально-гуманистического плана: проблемы бытия человека,

его жизненного мира, соотношения этики и онтологии, Яи друго-

го, трансценденции, смысла жизни, юмора, красоты, ценностей

и их реализации, любви... Мысли, высказанные С.Л.Рубинштей-

ном, отличаются глубиной и изяществом, и остается лишь недо-

умевать, почему эта книга оказала столь незначительное влияние

на работы психологов 1970—1980-х гг.

Нельзя, наконец, не обратить внимания на русскую религиоз-

но-философскую традицию, воплощенную в работах целого ряда

философов и богословов. Эта традиция несла и продолжает нести

в себе большой заряд гуманизма, связанного прежде всего с ос-

мыслением проблем духовного в человеке. Хотя эта традиция была

Д.А.ЛЕОНТЬЕВ. ВОЗВРАЩЕНИЕ к ЧЕЛОВЕКУ

на много десятилетий насильно отторгнута от общественной жиз-

ни, сейчас к нам вновь возвращаются запрещенные ранее труды,

и встает непростая задача освоения этого колоссального пласта

духовного наследия в контексте духовных проблем современнос-

ти, в частности, перспектив гуманистической психологии (реше-

нию этой задачи посвящена статья Б.С.Братуся).

Таким образом, историко-научный контекст советской пси-

хологии 1980-х гг. создал крайне благоприятную почву для разви-

тия гуманистической психологии, причем не как движения

протеста, а как конструктивного движения, не противопоставля-

ющего себя другим школам и направлениям, а стремящегося пре-

образовать, изменить существующие подходы, в большей степени

повернув их лицом к человеку. Если попытаться определить, что

именно в существующем положении дел не удовлетворяло психо-

логов, решивших объединиться под гуманистическими знамена-

ми, то можно увидеть, что этой причиной было скорее

равнодушие, безразличие институциональной психологии к ши-

рокому кругу жизненных проблем современного человека, что

проявлялось как в отсутствии теоретических и эмпирических ис-

следований, посвященных этим проблемам, так и в неоснащен-

ности специалистов-практиков, сталкивающихся с ними по роду

работы и, само собой, в разобщенности тех, кто, проявляя "над-

ситуативную активность", активно интересовался гуманистичес-

кой проблематикой. Такой интерес не ставил человека вне

профессионального сообщества, как в Америке 1950-х гг., однако

более или менее полноценно удовлетворить этот интерес могли

лишь единицы. Это формировало и общий облик советской пси-

хологии, которая стала все больше и больше отставать от требова-

ний быстро меняющейся жизни.

Вот почему в первом номере журнала "Вопросы психологии"за

1990 г. под рубрикой "Психологи — гуманизации общества" появился

следующий текст, который мы воспроизводим здесь целиком.

СОВЕТСКАЯ АССОЦИАЦИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ

ПСИХОЛОГИИ

(проект положения)

Гуманистическая психология возникла как альтернатива технокра-

тическим и манипулятивным тенденциям в психологической науке и

практике. Она обратилась к исконно человеческим ценностям — сво-

боде, любви, состраданию. В настоящее время десятки тысяч психо-

10

ВВЕДЕН

ИЕ

логов, объединенных в многочисленные национальные ассоциации

за гуманистическую психологию, в своей научной и практической

деятельности исходят из понимания человека как существа, наделенно-

го свободой, творческими возможностями, самосознанием и потреб-

ностью в обретении духовного смысла своего бытия и принципиально

несводимого к социально-биологическим автоматизмам, ролевому

функционированию, частным психическим функциям. Осуществле-

ние такого научно-практического подхода приводит к впечатляющим

успехам в психотерапии, образовании, воспитании, менеджменте,

оздоровлении социально-психологического климата общества.

На протяжении многих десятилетий советская психология страдала

комплексом идеологического превосходства и отмежевывалась от всех

зарубежных научных течений. Гуманистическая психология подверглась

у нас в стране резкой критике как идеологически чуждая и ненаучная.

Вместе с тем вмешательство советской психологии в практику ограни-

чивалось изучением "человеческого фактора", человека как средства

повышения эффективности деятельности, что не могло не вызвать у

части психологов нараставшей неудовлетворенности схоластикой в тео-

рии, прагматизмом в экспериментальных изысканиях, потребности в

профессиональной работе с живым человеком. Для этой части нашего

психологического сообщества характерно обращение одновременно к

опыту зарубежной гуманистической психологии и к гуманистической

традиции в отечественной культуре. Обе эти традиции, жестко подав-

лявшиеся, извращавшиеся и замалчивавшиеся в эпоху тоталитаризма и

стагнации, выдержали все испытания, сохранили своих приверженцев

и продолжают жить в настоящее время. Все мы — свидетели и участники

становления гуманистической психологии в нашей стране. Ее основная

цель состоит не в формировании в соответствии с социальным заказом

"человека благополучного", а в поисках путей и средств самореализа-

ции высшей человеческой сущности в жизни каждого человека.

Гуманистичность этого направления психологии несводима толь-

ко к понятиям доброты, поддержки, жалости, сочувствия. Полностью

разделяя убеждение В.Франкла в том, что "неизбежность страдания

не может быть преодолена", гуманистический психолог обращается

к человеку во всей его целостности — с его страхом смерти, мучитель-

ными переживаниями невосполнимости утрат, отчужденности от

жизни, бессилия перед стихийными бедствиями и социальными ка-

таклизмами. Его цель — помочь человеку принять в себе все это, со-

хранив при этом смысл жизни, любовь, веру и ответственность,

гармонизируя действие принципа удовольствия (с такой настойчиво-

стью вторгающегося в нашу жизнь) и духовный рост. Кредо гуманис-

тической психологии можно сформулировать словами Ф.Достоевского:

" При полном реализме найти в человеке человека".

Настало время объединить усилия всех сторонников гуманистичес-

кой психологии для достижения этих целей и создать в нашей стране

Ассоциацию гуманистической психологии. Наступает эпоха, когда стрем-

Д.А.ЛЕОНТЬЕВ. ВОЗВРАЩЕНИЕ к

ЧЕЛОВЕКУ

11

ления психологов внести свой вклад в снижение всеобщей психической

напряженности, в решение национальных конфликтов, в преодоление

отчуждения и равнодушия, обостряющихся конфронтации в самых раз-

ных социальных сферах не могут и не должны быть разрозненными и

неорганизованными. Необходима консолидация и согласованность дей-

ствий всех психологов гуманистической ориентации. Ассоциация гума-

нистической психологии необходима для установления и развития

профессиональных контактов как внутри страны, так и с зарубежными

коллегами. Открытое провозглашение и развитие общих ценностей, не-

формальный обмен научной информацией, взаимная заинтересован-

ность в исследовательской и практической работе — необходимые условия

возникновения всякого реального профессионального сообщества, ко-

торое может противостоять некомпетентности, монополизму и протек-

ционизму в науке. Объединившись, мы будем чувствовать взаимную

поддержку и обретем профессиональную идентичность.

Ассоциация гуманистической психологии объединяет специали-

стов различных областей гуманитарного знания, разделяющих гума-

нистический подход к человеку и его развитию. Основой этого подхода

являются определенные гражданские и профессиональные принци-

пы. Мы утверждаем, что:

психология не может быть нейтральной наукой с точки зрения

нравственных ценностей;

свобода и совесть человека, наряду с другими универсальными

ценностями, являются необходимым и неотъемлемым фундаментом

любого современного цивилизованного общественного устройства;

каждый человек, независимо от его социального положения, уров-

ня образования, состояния соматического и психического здоровья,

вероисповедания, возраста, пола и национальности, наделен спо-

собностью к самоактуализации, осуществлению своего духовного и

творческого потенциала.

В своей профессиональной работе, вне зависимости от естествен-

ного для всякого научного сообщества плюрализма теоретических

воззрений, все мы безусловно разделяем следующие принципы гума-

нистической психологии:

бытие каждого человека, обладая самоценной и безусловной реаль-

ностью, является высшей общечеловеческой ценностью;

живой, реальный человек не сводится к совокупности психичес-

ких и физиологических функций, а существует как уникальное Я,

как интегральное единство телесного, душевного и духовного опыта;

вся совокупность его жизненного опыта, субъективная значимость

и осмысленность его решений, переживаний и поступков — основа

для профессионального взаимодействия с ним психолога;

средства такого взаимодействия состоят не в аналитическом изуче-

нии человека, а в безоценочном понимании и безусловном принятии

его уникального внутреннего мира во всей полноте и напряженности

его жизненных проблем;

12

ВВЕДЕН

ИЕ

обеспечить такое взаимодействие может только его диалогичес-

кая направленность, предполагающая искренность и открытость са-

мого психолога;

наша главная профессиональная задача — раскрыть творческий и

духовный потенциал человека, способствовать его самопознанию,

саморазвитию, утолению его душевных и духовных потребностей,

пониманию им своей уникальности, свободы и ответственности, соб-

ственного предназначения.

Советская Ассоциация гуманистической психологии ставит пе-

ред собой следующие задачи:

1) поддержка психологических исследований специфически че

ловеческих феноменов, таких как самосознание, творчество, любовь,

ответственность и т.п.;

2) организация различных форм теоретической и практической

психологической деятельности, направленной на полноценное раз

витие человеческих возможностей, личностный и социальный рост,

гуманизацию общения между людьми во всех сферах социальной

жизни;

3) приобщение психологии к мировой духовной и культурной тра

диции в целях расширения ее горизонтов и дальнейшего развития;

4) сотрудничество с существующими национальными ассоциа

циями за гуманистическую психологию;

5) участие в междисциплинарных и кросскультурных исследова

ниях, во всех формах практической работы с людьми в целях преодо

ления их культурной, национальной, профессиональной и прочей

изоляции и ограниченности, в целях изучения человека в полном

антропологическом масштабе;

6) обучение гуманистическим методам взаимодействия предста

вителей всех тех профессиональных и социальных групп, деятельность

которых непосредственно связана с межличностным общением (пси

хологов и психотерапевтов, политиков и менеджеров, учителей и

врачей и т.п.);

7) участие в разного рода гуманитарных экспертизах по соци

альным, политическим и экономическим вопросам.

Психологическая наука во всем мире, в том числе и современная

советская психология, все увереннее вторгается во все сферы че-

ловеческой практики. Резко возрастает интерес общества к возмож-

ностям психологии, к техникам и методикам психологических

воздействий. При этом зачастую и для пользователей, и для самих

психологов вопрос "Как эффективнее воздействовать на человека?"

полностью заслоняет другой, гораздо более значимый вопрос — "Ради

чего?". Для гуманистической психологии убеждение в свободе чело-

века и отказ от манипулирования им во имя каких бы то ни было

целей и идеалов — основа любой психологической практики. Не пре-

тендуя на духовное водительство, не навязывая унифицированного

понимания жизни, гуманистическая психология призвана помочь

Д.А.ЛЕОНТЬЕВ. ВОЗВРАЩЕНИЕ к ЧЕЛОВЕКУ 13

каждому человеку обрести смысл своей собственной жизни. В ситуа-

ции приближающейся антропологической катастрофы актуальны не

локальные исследовательские программы, а познание сущности и

потенциальных, еще не раскрытых возможностей феномена челове-

ка: в этом мы видим ответственность психологов за происходящее.

Образование Ассоциации гуманистической психологии в СССР —

знак единства всемирного движения психологов за гуманизацию психо-

логии и проявление стремления осмыслить важнейшие проблемы чело-

веческого бытия как существующие независимо от социальных,

культурных и национальных различий.

Члены Советской Ассоциации гуманистической психологии ру-

ководствуются в своей деятельности Положением об Ассоциации и

ее Декларацией, принимаемыми на общем форуме.

(Публикуется в порядке обсуждения).

* * *

Этот текст явился результатом работы инициативной группы

и стал первым шагом в создании организационной структуры

Ассоциации гуманистической психологии в СССР. 31 мая— 1 июня