Глава 8

Роль личности в современном обществе

Резюме

Проводится аналогия между молекулой ДНК и идеей (или концеп­цией) как общими знаменателями биологической и культурной эволюции. Представлено семь принципов, характеризующих опти­мальную окружающую среду, среди которых наиболее важный связан с выработкой у человека адаптивных реакций. Каждому человеку присуща субъективная и достаточно предвзятая точка зрения, которая может получить объективную оценку только в мультидисциплинарных группах, состоящих из специалистов, ком­петентных в одной или более областях.

Личность и социум

Может ли система университетского образования способст­вовать развитию такого общества, в котором люди будут жить продуктивно и счастливо? Исходя из интересов отдельно взя­той личности. Этот вопрос можно переформулировать: "Что может сделать каждый член общества для того, чтобы быть счастливым и жить продуктивно?". В дальнейшем мы неодно­кратно будем употреблять словосочетание «счастливый и про­дуктивный» без какого-либо объяснения. Мы не станем дока­зывать, что жизнь человека может быть счастливой, но непро­дуктивной, или, наоборот, - продуктивной, но несчастливой. Предположим только, что эти характеристики определенным образом связаны, а выяснение подробностей оставим психиат­рам.

Моя последняя работа была посвящена исследованию неус­тойчивых биохимических систем у экспериментальных живот­ных. Я пришел к выводу, что жизнь в любых своих проявлени­ях никогда не стоит на месте, поэтому ощущение постоянного счастья психологически невозможно. Мы должны стремиться к такой форме счастья, которая позволит нам находиться в постоянном движении — от состояния удовлетворения и ком­форта к ощущению их отсутствия и обратно, и осуществлять таким образом «постоянную проверку наших действительных намерений». Счастливая и продуктивная жизнь — это такая

114

БИОЭТИКА - МОСТ В БУДУЩЕЕ.

, в которой физическое и психическое здоровье опти­мальны, однако медицинская наука еще достаточно далека от глубокого проникновения в суть вопроса о составляющих оп­тимальной среды, необходимой человеческому роду. В данной главе, среди прочих, обсуждается следующий тезис: оптималь­ная окружающая среда — это не просто постоянная темпера­тура, неограниченные запасы продовольствия и освобождение от физического труда. Скорее, наоборот, условия существова­ния в среде требуют использования адаптивных сил отдельных представителей рода, как на физиологическом, так и психоло­гическом уровнях.

Во всех своих статьях я определял оптимум, как совокуп­ность условий, «способствующих непрерывному развитию че­ловека от его рождения и до смерти при помощи решения систематически меняющихся физических и интеллектуальных задач, вызывающих нормальные адаптивные реакции (в форме способностей, быстро растущих в молодом возрасте и сни­жающихся в конце жизни)» [1]. В данном контексте такое по­нимание оптимума позволило бы нам достигнуть определенно­го представления о счастливой и продуктивной жизни. Но придется все же уточнить, какой смысл мы вкладываем в по­нимание «продуктивность». Думается, что жизнь нельзя на­звать продуктивной, если она не способствует благосостоянию других людей - в семье, группе, обществе, в масштабах нации или человечества. Понятие «продуктивная жизнь» подразуме­вает наличие чувства ответственности за выполнение возло­женных на человека обязательств, которые могут быть реали­зованы различным образом, в том числе, за счет разработки принципов, не применимых в настоящем, но необходимых для использования в отдаленном будущем.

В таблице 1 я привожу перечень семи, наиболее важных, с моей точки зрения, критериев или характеристик оптимальной среды обитания. Они рассматриваются, с одной стороны, как цели цивилизованного общества, стремящегося обеспечить благо каждому своему члену, а, с другой - как принципы, ко­торым следует обучать индивида с целью его развития.

Таблица 1. Характеристики оптимальных условий окру­жающей среды.

1. Удовлетворение основных человеческих потребностей при помощи определенных усилий.

2. Устранение токсического воздействия химических ве­ществ, ненужных травм, неизбежных болезней.

3. Уважение экологических принципов, направленных на оздоровление окружающей среды.

115

ВАН РАНСЕЛЕР ПОТТЕР________________________________________ _________

4. Выработка и развитие адаптивных способностей, на про­тяжении всей жизни как результат систематических решений физических и интеллектуальных задач, соответствующих воз­расту и индивидуальным возможностям (быстро возрастаю­щим в начале жизни, а затем снижающимся).

5. Достижение человеком личного счастья, как непрерыв­ного движения от состояния полного удовлетворения к все возрастающему неудовольствию и обратно, сопровождаемого неизменным чувством идентичности, несмотря на постоянную проверку существующих намерений.

6. Выполнение обязательств по отношению к другим членам общества, как характеристика продуктивной жизни.

7. Постоянный поиск красоты и порядка, не отрицающий важной роли в этом мире индивидуальности и беспорядка.

Я сомневаюсь, может ли человек после достижения им ка­кого-то определенного возраста сделать свою жизнь счастли­вой и плодотворной [2]. Бывает так, что тот, кто однажды за­хотел сделать свою жизнь счастливой, уже не может изменить свои привычки и систему ценностей. Я полагаю, что индивид не наделен инстинктом, позволяющим ему выбирать опти­мальные условия окружающей среды или способы деятельно­сти в современном мире, которые необходимы для счастливой и продуктивной жизни. И все же, если превратности судьбы не слишком велики, а обучение начато достаточно рано, чело­века можно обучить конструктивному подходу к сложным жизненным ситуациям. Мы все приходим в ужас от мысли , что при обучении наших детей в подростковом и юношеском возрасте могут возникать определенные сложности. И поэтому до сих пор существуют целые программы борьбы с бедностью и необразованностью. Цели будущего «Великого общества» кажутся такими близкими, если не учитывать тот факт, что люди, достигающие определенного возраста, уже не способны к быстрому обучению и изменению своего отношения к жиз­ни.

Следовательно, мы имеем практическую проблему, связан­ную с теми людьми, которые, не развивают свои взгляды на мир и имеют определенные сложности в постижении нового. Существует и теоретическая проблема: «Что можно сделать в идеальных условиях, если начинать процесс обучения с мо­мента рождения человека?». В любом случае я полагаю, что на сегодняшний день диалог между представителями различных биологических специальностей и гуманитариями непродукти­вен, и наш дискурс о роли личности в современном обществе не может быть содержательным до тех пор, пока не будут ус­лышаны разнообразные точки зрения по ряду фундаменталь­ных проблем.

Я буду подходить к исследуемому предмету с позиции уче­ного, стремящегося объединить редукционистский подход мо-

116

________________________________________БИОЭТИКА - МОСТ В БУДУЩЕЕ.

лекулярного биолога и холистические принципы физиолога. Такая профессиональная позиция является результатом моих академических занятий — исследований проблемы рака, кото­рыми я занимаюсь уже более 25 лет, реализуя собственные и лучшие побуждения.. Мой интерес к проблемам рака опреде­лил необходимость постепенного расширения горизонтов мое­го видения проблемы, вплоть до философского осмысления значения человеческого страдания и роли науки в обществе.

Выше я уже задавал вопрос: «Как наука может улучшить условия жизни человека?». И предложил такой ответ: «Самый значительный вклад в развитие общества, который может сде­лать наука — это углубление понимания, необходимого чело­вечеству для восприятия «порядка» и «беспорядка» [3]. И я продолжаю настаивать на том, что пока современное общество в целом и отдельные его представители не достигнут более глубокого понимания природы человека и мира, мы не преус­пеем в поисках рецепта счастливой и плодотворной жизни. Что касается проблемы рака, то, по крайней мере, нас не ос­тавляла «смелость» - это бесценное качество для компенсации нашего незнания в том случае, когда оно все еще велико. По­чему бы и воспитателям не воспользоваться этим правилом?

.•'

Природа человеКа и его идей

Далее речь пойдет о продуктивной жизни индивида. В этом плане мне как ученому может оказаться полезным понимание человека как исключительно физико-химического механизма, целесообразное поведение которого обусловлено естествен­ным отбором систем обратной связи, эффективных с точки зрения взаимоотношений человека (как биологического вида) и окружающей его среды. Социальные качества человека и наличие определенного культурного контекста [4] не отменя­ют того факта, что он, по сути, является кибернетической ма­шиной с присущими ей молекулярными механизмами посто­янного считывания информации из окружающей среды, и способностью к поведению (частично инстинктивному, час­тично приобретенному в процессе обучения), которое может носить неупорядоченный характер.

Я предполагаю, что большинство людей не поддерживают идею рассматрения человека в качестве машины, так как у них тотчас же возникает мысленный образ робота со строго фиксированными реакциями. Но я убежден, что только изучив механизм множественных обратных связей, которым присуща некоторая степень неупорядоченности, можно понять феномен человека. Эта мысль кому-то может показаться такой же не­приятной, как и идея человека-робота. Однако, именно воз­можность не полностью запрограммированной, отчасти слу­чайной реакции, наделяющей человека свободой действия яв­ляется движущей силой культурной эволюции. Изучение

117

ВАН РАНСЕЛЕР ПОТТЕР

взаимоотношений порядка и беспорядка также существенно и для понимания биологической эволюции. Мне представляется, что культурная эволюция происходит благодаря существова­нию некоторого беспорядка в нашей умственной деятельности (Рис. 8.1) [5].

Рекомбинация

Рекомбинация

Репликация

Мутация

Репликация

Мутация

„Фермент Субстрат -—^_ Пр9дукт-

Изменение

Окружающая —»»- условий — Среда окружающей

среды |

Рис. 8.1

Передача информации при помощи основных единиц биологической (ДНК) и культурной (идея) эволюции.

Если бы репликация молекул ДНК, составляющих основу генетической структуры организма, происходила без ошибок, а информация передавалась из поколения в поколение без ре­комбинации наследственного материала, то биологической эволюции могло бы и не быть. Роль идей в культурной эволю­ции аналогична роли молекул ДНК в биологической. Идеи -основные единицы информации, так же, как и ДНК, подвер­жены процессам мутации, рекомбинации, репликации и трансляции. Орудия труда и другие материальные вещи явля­ются физической формой идей. Если бы какой-либо студент, ребенок или просто гражданин захотел сохранить каждую возникающую у него идею и затем в точности воспроизвести ее, то никакой культурной эволюции также не было бы. Так как, каждая концепция, мысленный образ, абстракция, прихо­дящие нам на ум, подвержены модификациям (сознательным и бессознательным), в которых случайные ошибки копирования играют определенную роль, то это приводит к непрерывному производству необработанного, сырого материала для нужд

118

_____________________________________ БИОЭТИКА - МОСТ В БУДУЩЕЕ.

естественного отбора, важного фактора культурной эволюции. Идеи никогда не возникают de novo. Каждая новая идея всегда есть модификация, рекомбинация, аналогия, новое объедине­ние частей (или еще какой-то иной вид синтеза) уже имею­щихся представлений, в прошлом зафиксированных в мозге человека при помощи молекулярных процессов [6]. Нельзя предсказать хронологию великих идей. Они не возникают по желанию, и ими также нельзя пренебречь. Я уверен в том, что идеи (где бы они ни возникали: в голове ученого, поэта или политика) не только сырье или мотивация поступка, но фено­мен и свойство, присущее умственной деятельности, которая допускает ошибки копирования или случайные перестановки [7]. Согласно Ливингстону [8], центральная нервная система содержит около 10 миллиардов нейронов и 1.7 миллионов аф­ферентных нейронов, почти две трети которых находятся в зрительных нервах. Из них только 250 000 нейронов соединя­ют центральную нервную систему с периферией для управле­ния всеми внешними и внутренними функциями. Итак, при­близительно, на 5000 внутренних нейронов головного мозга приходится один нейрон, выходящий из него и наделенный определенной степенью спонтанной активности [7]. Эти из­вестные факты означают, что информация в нервной системе подвергается прямому или опосредованному влиянию большо­го количества спонтанно активированных центральных нейро­нов. «Очевидно, ни один стимул не воздействует на tabula rasa» [7]. Все это подкрепляет мое предположение, что новые идеи всегда включают такие процессы, которым изначально присуща определенная степень неопределенности или измен­чивости [8, 9].

Наиболее примечательной особенностью спонтанно возни­кающей идеи является состояние легкой эйфории, которое сопровождает момент озарения [10]. Возможно, Архимед был не первым, кто воскликнул: «Эврика, я открыл это!», хотя его имя и упоминается чаще всего. Однако ценность идеи не из­меряется теми чувствами, которые она вызывает. Мы счастли­вы, открывая и развивая как правильную, так и неправильную идею, если не знаем, как их различать. Ученые понимают, что новая идея должна быть экспериментально подтверждена, иначе она отбрасывается или кладется на полку. В случае, ес­ли экспериментальные данные не соответствуют идее, мало кто из ученых, также как А. Эйнштейн, может предложить: «Скажите им, чтобы они повторили свои эксперименты».

Давайте на время оставим научную сферу и перейдем в мир поэтов и политиков. Здесь критерием проверки идеи вы­ступает то как она воспринимается. Это испытание, как ука­зывал Дж. Гэлбрайт [11], всегда основано на общепринятой в определенном времени и месте конвенциональной мудрости,

119

ВАН РАНШ1ЕР ПОТТЕР______________________________________________

которая, в свою очередь, постепенно модифицируется за счет влияния непрерывно происходящих событий. В процессе культурной эволюции существует такой же естественный от­бор идей, как и в природе - отбор молекул ДНК. Многие хоте­ли бы получить однозначный ответ на вопрос: «Может ли эта аналогия между наличием хороших идей и удачных молекул ДНК гарантировать выживание?». Я отвечаю: «Нет, не мо­жет». Все эти рассуждения могут стать интересной темой для дальнейшей более широкой и представительной дискуссии, но все же мы должны осознать, что в любом случае естественный отбор руководствуется краткосрочными, а не долговременны­ми интересами. Слабым местом эволюционного механизма ( имеющим пагубные для человека последствия) является огра­ничение ценностных суждений (что есть польза?) только двумя критериями выживания: (а) успешным воспроизводством вида (б) максимальным приспособлением к существующей среде обитания. Так, что касается первого пункта, то он не учитыва­ет многих неизлечимых болезней, возникающих после периода репродуктивной активности, которые практически не элими­нируются естественным отбором (до тех пор, пока они не уг­рожают выживанию человеческого рода). Во втором случае, естественный отбор не включает предвидения будущего и по­тому, чем лучше вид адаптирован к определенной среде, тем более он уязвим в условиях ее изменения. Именно по этой причине, неизбежное вымирание - судьба большинства видов.

В случае культурной эволюции идея также, оценивается с позиций настоящего, а не будущего. Только путем объедине­ния лучших умов, представляющих различные дисциплины, можно будет обнаружить идеи, которые наилучшим образом определят направление деятельности человечества и связан­ные с нею будущие изменения культуры и природной среды. Только человек способен осознать будущее, и только человек наделен силой, необходимой для предотвращения собственно­го исчезновения. В настоящий момент, однако, никто не мо­жет сказать, можно ли быстро мобилизовать этот потенциал. Сегодня наилучшая рекомендация для решения сложных си­туаций - предотвращение тупиковых путей развития, возни­кающих как результат чрезмерной специализации знания.

Применение идей

ЕСЛИ наша интерпретация человека (как особого рода ки­бернетической машины с автоматическими, инстинктивными реакциями и приобретенными механизмами обратной связи, а также определенной степенью случайности и непредсказуемо­сти поведения) все же верна, то она должна иметь глубокий смысл для понимания нами самих себя, наших близких и взаимоотношений индивидов и общества. С другой стороны, наша свободная воля оказывается объектом существенного

120

_________________________________________БИОЭТИКА - МОСТ В БУДУЩЕЕ.

давления оказываемого на нас. Можно постоянно генериро­вать новые идеи, но они будут всего лишь сырьем, требующим дальнейшей обработки. Эти идеи не обязательно будут пра­вильными - мы должны их проверить сами и предоставить эту возможность другим. Мы получаем подтверждение своей био­логической и культурной уникальности, принося пользу обще­ству двумя путями: (а) развивая специализацию до такой сте­пени, что каждый из нас становится обладателем уникальных экспериментальных методов; (б) совершенствуя знания, кото­рые можно проверить и подтвердить с помощью других уче­ных только в однозначных и специфических условиях. Но, с другой стороны, мы можем расширять наши горизонты, взаи­модействуя с представителями других дисциплин, и стремить­ся создать философию, приложимую к современному общест­ву. Я верю в такую возможность и необходимость соединения науки и философии, но одновременно с этим я понимаю, что ученые высокого уровня не могут посвящать много времени проблемам, выходящим за пределы их специализации. Более того, мне кажется, что трудно достигнуть продуктивности в междисциплинарной дискуссии, если отдельные научные дис­циплины не представлены хорошими специалистами. В любом случае, принимая решения, мы как личности, как специалисты и как образованные граждане, должны понимать, что'если мы имеем дело с идеями, касающимися сферы деятельности дру­гих людей, то нам нужно научиться их слышать так же хоро­шо, как и отстаивать свои собственные взгляды. Рассматривать все предлагаемые идеи как неокончательные и проверять их — вот наша прямая обязанность. При этом мы должны осоз­навать, что существует принципиальное отличие между идея­ми, имеющими отношение к нам, и теми, которые будут при­меняться к другим людям.

Также следует учиться быть более терпимыми к случайному иррациональному поведению близких нам людей. По-видимому, можно принять их временный энтузиазм, связан­ный с рождением новой идеи и не нужно бояться ее после­дующего обсуждения. Вместе с тем, следует ставить такие во­просы, которые подготавливают почву для зарождения новых идей.

Важной общественной проблемой является форма призна­ния и способы использования интеллектуальных ресурсов междисциплинарных групп, поощрение участия отдельных ученых на всех уровнях их деятельности. Как правило, ранее общество решало все возникающие вопросы при помощи не­большой группы технических экспертов с одинаковыми про­фессиональной подготовкой, знаниями и взглядами. Многие современные экологические проблемы урбанизированного общества (в частности, повсеместное загрязнение окружаю­щей среды) своими истоками уходят в неспособность общест­ва культивировать мудрость, с помощью которой можно было бы оценить все последствия широко распространенных техно-

121

ВАН РАНСЕЛЕР ПОПЕР

логий. Как общество может достичь мудрости, необходимой для решения данных проблем? По-видимому, для этого необ­ходимо сотрудничество, как представителей различных отрас­лей знания, так и большого числа людей, обученных специфи­ческим навыкам своей профессии. К нашему счастью, увели­чивается количество междисциплинарных групп. В качестве примера можно привести доклад группы по изучению загряз­нения окружающей среды Президентского консультативного научного комитета («Restoring the Quality of the Environment". November, 1965).

Для детального обсуждения роли отдельных личностей, уча­ствующих в междисциплинарных группах, я подготовил табли­цу «Принятие решения в свободном обществе» (Рис. 8.2), в которой я отразил свои взгляды на роль беспорядка во внеш­нем и внутреннем мире человека.

случайные события

Принятие...решения в свободном обществе

Внешние --------^-__ "Свободный эксперимент"

Результат

Внутренние новая идея ^^^_ Оценка

случайные ------------^~ • —"""""^ ™

события

Планируемый эксперимент

Образ /Обратная'

действия / связь \ Действие

Датчик

Т Отклонение

Результирующее действие

Рис. 8.2

Концепция случайных событий как составных элементов культурной эволюции.

Я использовал концепцию «свободного эксперимента» для обозначения неучтенных обстоятельств, результат которых можно оценить.

При объяснении исторического развития общества некото­рые историки ссылались на существование двух теорий: «за­мешательства» и «заговора». Моя концепция «свободного экс­перимента» — это дальнейшее развитие первой теории, со-

122

БИОЭТИКА - МОСТ В БУДУЩЕЕ.

гласно которой определенные явления могут происходить слу­чайно (в противоположность теории «заговора», где они пла­нируются), но, однажды случившись, они оцениваются таким образом как если бы они были запланированы ранее. На ри­сунке также представлен окруженный обратными связями субъект, стремящийся преодолеть несоответствие между своими намерениями и действиями, а также показаны коллек­тивные решения, как результирующая сила векторов индиви­дуальных решений.

Я рассматриваю «свободный эксперимент» как своеобраз­ный аварийный люк для спасения от предопределения судьбы. Используя «свободный эксперимент», человек может преодо­леть последствия своих ошибок и субъективности двумя спо­собами: (а) эксперимент может быть такого масштаба, который нивелирует все расхождения во взглядах, или (б) он не смо­жет преодолеть отдельные индивидуальные предубеждения, но сможет изменить взгляды многих людей. Следовательно, оцен­ка индивидуальных решений мультидисциплинарными группа­ми увеличит наши шансы преодолеть фактор необъективно­сти.

Адаптация

До сих пор подробно не рассматривались главные пробле­мы продуктивной жизни человека, хотя вначале я подчеркнул, что для их понимания необходимо привлечь концепцию адаптивных способностей индивида. Но при этом под адапта­цией я не подразумеваю соответствие. Соответствие — это такое состояние, при котором человек уже адаптирован к су­ществующему положению, и от него уже не требуется ника­ких дополнительных умственных усилий. Традиционно обще­ство оказывало давление на отдельные личности и заставляло их соответствовать определенным нормам, что, в свою оче­редь, вынуждало людей приспосабливаться. Если такое при­способление стимулировало исследование новых способов мышления и действия, то оно давало и значительные социаль­ные преимущества. Однако наука не очень много сделала для изучения идеальных общественных целей (в отличие от мате­риальных) или же таких методов, с помощью которых можно было бы тренировать адаптивные реакции индивидов и одно­временно стимулировать их творческие способности и разви­тие свободного общества.

Следующая важная проблема, которая меня волнует — это недостаточная подготовка индивида к выбору оптимальной для него среды. Общество должно постоянно внушать каждому из нас - делайте больше физических упражнений, чем вам хочет­ся; ешьте меньше, чем требует ваш аппетит; овладевайте но­выми навыками, выдерживайте дополнительные нагрузки и развивайте интерес к окружающему.

123

ВАН РАНОЕЛЕР ПОТТЕР____________________________________________________

Еще в 1890 году Уильям Джемс* сказал: «Поддерживайте в себе способность к приложению определенных усилий за счет небольших добровольных и ежедневных упражнений. Это оз­начает - будьте последовательно аскетическими или мужест­венными в мелких незначительных вопросах. Каждый день или два лучше находить себе какое-нибудь занятие, чем ничего не делать, и тогда час тяжелых испытаний не сможет вас за­стать слабыми и неподготовленными, для того, чтобы им про­тивостоять». Аналогичную мысль высказал Томас Генри Хакс­ли в 1877 году: «Вероятно, самым ценным результатом всего образования есть умение заставлять себя делать то, что вы должны делать тогда, когда что-то обязательно нужно сделать (хотите вы этого или нет). Это первый урок, который необхо­димо усвоить, однако как бы рано не начиналось обучение че­ловека, возможно, только последний урок его чему-то учит».

Сегодня эти идеи считаются старомодными, но я полагаю, что, применяя новые достижения молекулярной биологии и физиологии, мы сможем оценить их уместность и значение, в свете идеи продуктивности жизни, которая является предме­том обсуждения в данной главе.

Так или иначе, мы должны знать, почему крыса или чело­век будут есть больше и меньше двигаться, чем это им необхо­димо для их же блага, а если им позволить, то, вероятно, - и меньше думать. Мой ответ содержится в понимании человека и крысы как машины, контролируемой системой обратных связей, которая изначально была задумана для соблюдения организмом режима экономии при недостатке жизненных ре­сурсов. Отличие между простой причиной и следствием у по­добной машины в том, что последняя постоянно оценивает свою производительность и регулирует продуктивность в соот­ветствии с количеством готового продукта. Если ввести необ­ходимый продукт из окружающей среды, то его внутреннее производство приостановится, а если, наоборот, уменьшить количество его поступления, то организм будет приспосабли­ваться путем повышения своей производительности. Таким образом, если организм может адаптироваться к искусственно созданной ситуации, то точно также он может и дезадаптиро­ваться в том случае, когда его потребности будут удовлетво­ряться за счет внешних источников. Итак, что произойдет, ес­ли организм будет получать все необходимое для обеспечения своих непосредственных нужд? По моему мнению, наступит быстрое снижение его физиологической активности.

Недавно мы провели ряд экспериментов для того, чтобы от­ветить на вопрос: «Можно ли развивать способности лабора­торных крыс в обеспечении себя всем необходимым?». Мы исходили из того, что процесс естественного отбора привел к появлению чувства голода каждую ночь у крыс ведущих ноч-

124

БИОЭТИКА - МОСТ В БУДУЩЕЕ.

ной образ жизни, но он также способствовал и появлению та­ких животных, которые выживали, даже если находили пищу не каждую ночь. Они могли голодать одну или две ночи и при этом все-таки выживать. Мы давали крысам еду на протяже­нии 12 часов в день и предоставляли им возможность активно двигаться во вращающемся колесе. Ночью при отсутствии пи­щи крысы пробегали, в среднем 15 км. Сочетание двигатель­ной активности и ограниченного времени кормления приводи­ло к тому, что крысы весили 225 г, по сравнению с 325 г веса животных, имеющих свободный доступ к пище. Биохимиче­ские исследования периодически голодавших животных пока­зали выраженные колебания активности ферментов в соответ­ствии с периодами голодания и кормления. Другие опыты сви­детельствовали о том, что крысы небольшой массы, получав­шие низкокалорийное питание, живут дольше и заболевае­мость раком у них ниже, чем у контрольных животных [12].

Большая часть тех крыс, которым разрешили доступ к пище в течение только 8 из 48 ч и предоставили установку для осу­ществления двигательной активности, погибла в течение неде­ли. Все животные в обычных клетках (без оборудования для изучения двигательной активности) выжили. Таким образом, когда животным давали возможность реагировать инстинктив­но, внутренний импульс к поиску еды приводил их к чрезмер­ному расходованию энергии, которая могла бы в этот период накапливаться. Так, в двух приведенных выше примерах ин­стинктивные реакции сбивали животных с толку. В одном слу­чае они переедали, в другом — чрезмерно двигались. Объяс­нение этого явления выходит за рамки полученных экспери­ментальных данных и представляет предмет для дальнейшей дискуссии. Как бы то ни было, я хотел бы выяснить, как оце­нивать усилия людей-добровольцев, по борьбе с ожирением, которые сочетают физические упражнения и периодическое голодание.

Концепция оптимального уровня стрессовых факторов, как необходимая составляющая при рассмотрении оптимума ок­ружающей среды, с биохимической точки зрения недостаточ­но широко изучена. Я также не очень хорошо знаком с психо­логической литературой по этому вопросу.

Студентов, изучающих науку дизайна окружающей среды, следует поощрять за поиск новых идей и предложений для решения проблемы оптимальных стрессовых уровней, чере­дующихся с периодами отсутствия стресса.

Концепция оптимальной окружающей среды включает в себя представления о физиологической и психологической адаптации, а также биологических ритмах. Ее создание по­влияет на форму и содержание программ образования, отдыха и проведения свободного времени. Я хочу также поставить вопрос о разработке программ по оценке тех предложении,

125

ВАН РАНСЕЛЕР ПОТТЕР

реализация которых сделает более вероятной счастливую и продуктивную жизнь (при условии, что адаптивные функции не будут выходить за пределы индивидуальных возможностей). Здесь не шла речь о целях и ценностях, но, безусловно, моя концепция «счастья и продуктивности» включает и идею по­лезного вклада каждого человека (в зависимости от его спо­собностей) в благосостояние других людей, в семью, общину и общество в целом.

Благосостояние челоВеКа

Отмечается любопытная взаимосвязь между представле­ниями об оптимальной окружающей среде, в которой индиви­ды могут максимально проявить свои способности, и концеп­цией братской любви, призывающей поддерживать слабых. Эта связь заключается в том, что, если индивиду обеспечить благоприятные условия существования, то слишком большая поддержка делает его более слабым, а не более сильным. Каж­дая социальная программа должна быть направлена на восста­новлении функции и усиление адаптивной способности лично­сти. В начале, такие программы помощи слабым могут быть достаточно дорогостоящими, но в дальнейшем они оказыва­ются наиболее эффективными.

Заключение

В этой главе мы представили концепцию счастливой и про­дуктивной жизни, которая основана на использовании физио­логических и психологических адаптивных сил каждого инди­вида и способствует достижению благополучия другими чле­нами общества.

Отдельный человек был представлен как особого рода ма­шина, работа которой построена на механизме многоканаль­ных обратных связей с окружающей средой а ее ответы на внешние воздействия включают определенную степень ирра­циональности. Так, индивидуальное поведение, основанное на принципе обратной связи, рассматривается как частично ин­стинктивное, частично приобретенное и отчасти неупорядо­ченное (беспорядочное, непредсказуемое или иррациональ­ное).

Включение в эту концепцию фактора непредсказуемости было связано с исторической теорией «замешательства». Этот фактор рассмотрен в качестве основы для механизма внепла­нового, «свободного экспериментирования», который, по на­шему мнению, мог бы обеспечить дальнейшую культурную эволюцию, несмотря на субъективные ограничения, создавае­мые отдельными людьми. Было высказано предположение, что

126

_____________________________________________БИОЭТИКА - МОСТ В БУДУЩЕЕ.

коллективное решение группы, отдельные члены которой имеют несовпадающие и субъективные точки зрения, является действенным механизмом для преодоления ошибочных мнений отдельно взятых людей.

Программы, основанные на представлениях о братской от­ношениях и любви между людьми и направленные на поддер­жание их благосостояния, оценивались двояко: как необходи­мые и хорошие программы, если они способствовали разви­тию адаптивной силы реципиентов; и плохие, если они при­водили к дальнейшей дезадаптации. Современные знания о закономерностях развития физиологических и психологиче­ских адаптивных функций следует расширять и применять для решения экологических проблем.

ЛИТЕРАТУРА

1. Van R. Potter, "How is an Optimum Environment Defined?" Delivered in a Symposium on Physiological Characterization of Health Hazards in Man's Environmental, Sec. IV: "The Future" (Bretton Woods, N. HL, Aug. 22-25, 1966). Environmental Research 2:476-87, 1969. (See Chapter 10, this volume, pp. 133-148).

2. S. Levine and R. F. Mullins, Jr., "Hormonal Influences on Brain Organization in Infant Rats," Science 152:1585-92, 1966.

3. Van R. Potter, "Society and Science", Science 146:1018-22, 1964. (See Chapter 3, this volume, pp. 42-54).

4. Clifford Geertz, ;:The Impact of the Concept of Culture on the Concept of Man", in John R. Platt, ed.r New Views of the Nature of Man (Chicago: University of Chicago Press, 1965), pp. 93-118.

5. Van R. Potter, "Models as Aids to Communicatuon", in Metabolic Control Mechanisms, National Cancer Institution Monograph No. 13 (Bethesda, Md., 1964), pp. 111-116.

6. F. O. Schmitt, "The Physical Basis of Life and Learning", Science 149:931-36, 1965.

t. Сходные идеи были независимо высказаны др. Робертом Ливинг-стоном, нейрофизиологом из Национального института здоровья, Бетесда, Мериленд. В лекции в честь Стенли Коба, которая назы­валась «Возможные биологические основания творчества» (Гар­вардская медицинская школа, 14 октября, 1960), др. Ливингстон говорил следующее: «Возможно, информационно-вычислительные системы определенным образом зависят от входящей информа­ции, которая фактически переходит на уровень неопределенно­сти внутри системы, осуществляющей некоторый постоянный контроль входа и выхода... Когда мы возвращаемся в специализи­рованные области знания, где информационно-вычислительные приборы доступны проверке, наше внимание опять привлекают те схемы мозга, в которых имеет место диффузия гетерогенных импульсов. Упорядоченная входящая информация подразделяется на пространственно-временные интервалы допустимой неопреле-

127

ВАН РАНШ1ЕР ПОПЕР

ленности, или «шума», пред тем, как она снова будет направлена по упорядоченным каналам на выход. Возможно, что падение уровня шума к уровню неопределенности не будет значимым до определенных пор, важно то, что такой «шум» имеет место в сис­теме, которая контролирует свой собственный вход и выход». R. В. Livingston, "How Man Looks at His Own Brain: An Adventure Shared by Psychology and Neurophysiology", in S. Koch, ed., Psychology: A Study of Science (New York: McGraw-Hill Book Company, 1959), volume 1, pp. 52-59.

Jacques Hadamard, The Psychology of Invention in the Mathematical Field (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1945).

10. W. I. B. Beveridge, The Art of Scientific Investigation (New York: W. W. Norton and Co., Inc., 1951), pp. 72ff.

11. John K. Galbraith, The Affluent Society (Boston: Houghton Mifflin Company, 1958), pp. 7-20.

12. Van R. Potter, R. A. Gebert, and H. C. Pilot, "Enzyme Levels in Rats Adapted to 36-Hour Fasting", Advances in Enzyme Regulation 4:247-65, 1966.

8.

9.

128

БИОЭТИКА - МОСТ В БУДУЩЕЕ.