Исторические параллели:

В истории медицинской магии сыграли свою роль не только квадраты, но и другие геометрические фигуры. Самый яркий пример — «магический круг». В эпоху Возрождения во время опустошительных эпидемий чумы в европейских странах охватывало поверье о том, на территории Древней Индии что если приблизиться к больному на расстояние меньше пяти метров, можно заразиться. Были случаи, когда люди кончали жизнь самоубийством, обнаружив, что перешли роковую границу «магического круга». Представление о нем пришло из оккультных (от лат. «occultus» — тайный, скрытый) наук. Считалось, что этот круг может ограждать мага, стоящего в центре, от действия нечистой силы.

Магическое врачевание рекомендовало чертить магический круг и в начале ритуала сбора некоторых лекарственных растений, которым приписывались особые магические свойства. Обычно они выражались в способности растений отгонять демонов, исцелять меланхолию, отводить от человека молнию, град и ночные кошмары. Этими свойствами, согласно древним лечебникам, обладал настой папоротника, который традиционно считался одним из наиболее пригодных для магии и колдовства растений. Собирали его в день или ночь накануне дня Ивана Купалы (24 июня). Перед тем, как сорвать растение, следовало очертить вокруг него магический круг таким образом, чтобы на папоротник ни разу не упала тень.

1.2. «Напитки бессмертия»

В мифологии многих древних народов есть упоминания о бессмертных богах, о приготовлении «напитков бессмертия» из растений с наркотическим действием — мака, белены, конопли, мухомора и других. Иногда их употребление сопровождало религиозные и магические ритуалы. Английский археолог Л.Вулли, раскопавший «царские захоронения» на территории древнего государства Ур в Месопотамии (около 2500 г. до н.э.), так описывает массовую гибель воинов и слуг в царской могиле: «...У всех мужчин и женщин были с собой небольшие чаши из камня, глины или металла... Начиналась какая-то церемония, которая до самого конца сопровождалась музыкой арфистов. И, наконец, все выпивали из своих чаш смертоносное зелье, которое либо приносили с собой, либо находили на дне могилы... После этого каждый укладывался на свое место в ожидании смерти... Они уходили за своим повелителем, чтобы служить ему в ином мире точно так же, как делали это на земле». Яд растительного происхождения погружал людей в сон, переходящий в забытье и смерть. Вероятно, основой его был мак.

Исторические параллели:

Подобные ритуалы быаи в культуре многих народов. Европейцы в XVI столетии описывали употребление наркотического напитка как часть религиозного ритуала индейцев, который они наблюдали в Новом Свете.

Опий (от арабского «офиг/н» — сок) — белый сок маковых головок — с самых древних времен был ценным, ничем не заменимым лекарством, на основе котоого готовили снотворные, успокоительные и обезболивающие средства. Древние египтяне возделывали маковые поля недалеко от Фив.

На шумерских глиняных табличках найдены рекомендации по изготовлению и употреблению опиума. Считают, что знание о лечебных и наркотических свойствах мака пришло из Египта и Вавилона в Персию, а затем — в Грецию. Греческая мифология повествует о происхождении цветов мака из слез Венеры, которая оплакивала смерть Адониса. Римский поэт Овидий писал, что вход в жилище бога сновидений Морфея «засажен маковыми цветами и множеством трав, доставляющих ночи усыпляющие соки». Наркотические свойства мака в древности не были известны, однако з^же Плиний Старший в I в. писал о том, что опий способен вызвать не только сон, но и смерть.

Сок маковых головок был распространенным снотворным и обезболивающим лекарством и в средневековой Европе. Капитулярии Карла Великого предписывали разводить его в каждом крестьянском саду и часть податей платить маковыми зернами. Вследствие этого участились случаи смертельных отравлений, о чем с тревогой писали средневековые медицинские трактаты, призывающие больных пользоваться этим средством осторожно и только в самых крайних случаях