3.4 Могущество (Аль-Кудра)

Означает, что Всевышний Аллах является Обладателем бесконечнного Могущества и Силы. Этим Атрибутом Он властвует над Вселенной, влияет, изменяет, оберегает ее. Антоним слова «могущество» – «бесппомощность» неприемлемо по отношению к Аллаху. Во Вселенной нет ничего, на что не распространялось бы Могущество Аллаха. Все во Вселленной проистекает благодаря Могуществу Аллаха.

«Аллах сменяет дни и ночи. Поистине, во всем этом для обладающих знаниями есть назидание. Аллах сотворил всякое животное из воды. Одни из них передвигаются на брюхе, некоторые ходят на двух ногах, а некоторые ходят на четырех. Воистину, творит Аллах то, что хочет. Ведь, Аллах над каждой вещью могущественен!» (Сура «Ан-Нур» 24/ 44-45).

Атрибут Могущество так же, как и Атрибут Воля, имеет отношение только к «возможному». Школы матуридия и аш’ария пришли к согласию по поводу того, что Могущество – вечный без начала Атрибут. Однако, согласно точке зрения аш’аритов Могущество – это Атрибут, влияющий на осуществление создания возможных существ из небытия. Ибо у Моггущества есть два состояния, одно из них – вечное без начала, а другое - возникающее. По вечному без начала Могуществу, вещи становятся готовы к созданию, а через возникающее – они создаются. Согласно маттуридия у Атрибута Могущество есть только одно состояние. Оно вечное без начала и не влияет на создание возможных вещей из небытия в быттие. Ибо это уже сфера Атрибута Создание.

3.5 Слышание (Ас-Сами‘)

Означает «слышать». Аллах – Слышащий. Он слышит сказанное шепотом, громко, открыто, скрытно. Все, что бы ни говорилось, Аллах всегда слышит. Для Аллаха нет никаких препятствий для одновременного восприятия всего того, о чем говорится. Аллаху не требуется никакого органа для того, чтобы слышать. Глухота и невозможность слышать – это вещи, несовместимые с Аллахом.

3.6 Видение (Аль-Басар)

Означает «видеть». Аллах - Видящий. Ничто не укроется от Виденния Всевышнего Аллаха. Тайное, явное, свет, тьма, – все, что есть на свете, Аллах видит. Невозможность видеть для Аллаха – это абсурд. В Священном Коране есть много аятов, дающих нам сведения о том, что Аллах видит и слышит все. Один из этих аятов звучит так:

«Аллах знает лживые взоры очей и тайны, скрытые в сердцах. Алллах выносит решения и приговоры по справедливости. А те, кому они поклоняются, кроме Аллаха, не судят ни о чем, ибо они не могут этого деллать. Воистину, Аллах Слышащий, Видящий». (Сура «Аль-Му`мин» 40/19-20).

3.7 Речь (Аль-Калям)

Означает «говорить». Этим Атрибутом Аллах передал Пророкам Писания, а с некоторыми из них даже говорил. Этот Атрибут Всевышнегго Аллаха вечный без начала и без конца. Поскольку этот Атрибут подчеркивает совершенство, он является обязательно присутствующим у Аллаха. Антиподы слова «говорить» – «хранить молчание» и «немота» не соотносимы с Сущностью Аллаха и поэтому абсурдны. Нам не дано знать суть Атрибута Речь. Она не состоит из звуков и букв. Атрибут Всеввышнего - Речь также, имеет такое же отношение к «обязательному», «возможному» и «абсурду», к бытию и к небытию, как и Атрибут Знание.

Всевышний Аллах этим Атрибутом повелевает, запрещает и оповещает. В Священном Коране говорится:

«Когда Муса явился в положенное для него время, Господь сказал ему Свое Слово». (Сура «Аль-Араф»7/143).

«Скажи: «Для того, чтобы записать Слова моего Господа, понадобилось бы столько чернил, сколько воды вмещают в себя все моря, и если бы прибавить еще столько же, то все равно бы Слова моего Господа не были бы исчерпаны, а моря бы обмелели и высохли». (Сура «Аль-Кахф» 18/109).

Все школы пришли к единому мнению относительно того, что Всеввышний Аллах является Говорящим, однако, они вошли в разногласия по поводу Корана, свидетельствующего о Его Речи, споря о том, был или не был Коран сотворенным.

Согласно мнению саляфитов, Коран – это Речь Аллаха и он не является сотворенным. Он существует вечно без начала, также как и Аллах и извечно присущ Ему. Коран состоит не только из букв, слов или только из значений. Он состоит, как из букв, также и из значений. Поэтому и буквы, и слова Корана не являются сотворенными.

Мутазилиты же утверждают, что Коран, состоящий из звуков, букв, аятов, сур и джузов (30 частей) является произведением, имеющим такие признаки сотворенного, как упорядочение, преобразование, ниспослание и поэтому они считали Коран сотворенным для посредничества между Аллахом и людьми. Согласно точке зрения мутазилитов, говорить об Алллахе, как о Говорящем означает «создание Аллахом Слова в Джабраиле, в Пророке (саллаллаху алейхи ва саллям), в Книге Судеб и в человеке, во время чтения им Корана».

Между тем, согласно точке зрения богословов-суннитов, Аллах является Говорящим не потому, что Он создал Речь, а потому, что Он изначально обладает Атрибутом Речь. Ибо, если бы утверждение мутаззилитов было бы верно, то тогда Аллах характеризовался бы всем, что сотворил, например, поскольку Он создал белый цвет, его должны были бы называть «Белым». А на самом деле, Аллаху это не присуще. Суннитсские богословы, придерживаясь середины, между взглядами саляфитов и мутазилитов разделили Речь на Собственную Речь и Словесную Речь (возникшие ниспосланные произношения). Собственная Речь обязательно присуща Всевышнему Аллаху. Она вечная без начала и ее сути нам не понять. Аллах, обладая этим Атрибутом, является Говорящим. Словвесная Речь, свидетельствующая о существовании Собственной Речи, является словами Корана, состоящими из звуков и букв, и не является вечной без начала. Ибо они обладают особенностями, присущими создданным.

Согласно мнению имама Аш’ари (умер в 324 г. Хиджры/936 г. н.э.) Собственную Речь, являющуюся вечным без начала Атрибутом Всевышннего

Аллаха можно слышать. Ибо то, что существует, можно и услышать. Всевышний Аллах в Священном Коране велит следующее:

«(О, Мухаммад!) Если кто-то из многобожников обратился с просьбой о помощи, то (огради его от опасностей, дай ему приют и) помоги ему: пусть он услышит Речь Аллаха». (Сура «Ат-Тавба» 9/6).

Согласно мнению школы матуридия, Собственную Речь Аллаха невозможно услышать. Выражение «пусть он услышит Речь Аллаха», упомянутое в аяте означает следующее: «Пусть он услышит свидетельство Речи Аллаха (т.е. Словесную Речь)».