Тема 5. Институты художественной культуры, их структура и особенности

1. Институты культуры как учреждения с определенной достаточно устойчивой структурой (институт власти, парламенты, советы, институт брака, религии и пр.).

Миф - наиболее древняя система ценностей. В целом культура движется от мифа к логосу, т.е. от вымысла и условности к знанию и к закону; фантазия и вымысел позволяют легко преодолевать несовместимость смыслов и содержания, ибо в мифе все условно и символично. В современной культуре миф создает средства и способы символического мышления, он способен ценности современной культуры интерпретировать через идею «героического»; миф позволяет заострять тот или иной аспект ценности, гиперболизировать ее, подчеркивать и даже выпячивать.

Религия - религия стала доминировать в культуре вслед за мифом. Главное в религии - это вера в Бога, или вера в сверхъестественное, в чудо, в то, что не постижимо разумом рациональным путем; ценности светской культуры и ценности религии часто не гармоничны и противоречат друг другу; культура модифицирует становление религии, но утвердившись религия начинает изменять культуру, так, что развитие культуры идет под значительным влиянием религии

Искусство - искусство в истории культуры существовало и действовало параллельно с мифом и религией; искусство продуцирует свои ценности за счет художественной деятельности, художественного освоения действительности. Его задача сводится к познанию эстетического, к художественной интерпретации автором явлений окружающего мира; искусство обогащает культуру духовными ценностями через художественное производство, через создание субъективированных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определенного времени, определенной эпохи; роль искусства в развитии культуры противоречива. Оно одновременно конструктивно и деконструктивно, оно может воспитывать в духе возвышенных идеалов и наоборот; в целом искусство способно поддерживать открытость системы ценностей, открытость поиска и выбора ориентации в культуре, что в конечном счете воспитывает духовную независимость человека, свободу духа. Для культуры это важный потенциал и фактор ее развития.

Наука - один из новых институтов в структуре культуры. Однако значение этого института быстро растет, а современная культура испытывает глубокие изменения под влиянием науки; духовная эволюция через миф, религию и философию привела человечество к науке, где достоверность и истинность получаемых знаний проверяются специально разработанными средствами и способами. Наука принадлежит современной культуре, порождает цивилизацию и связывает их в целостное образование; творческие возможности науки огромны, и они все более глубоко преобразовывают культуру. Наука обладает некоторой культуроген- ной ролью, она придает культуре рационалистические формы и атрибуты; культура всегда нравственно нагружена, она в этом смысле более органична сущности человека, а наука более отчуждена, более условна. В истории человечества наука действует как цивилизирую- щая сила, а культура - как одухотворяющая сила.

Социальный институт – исторически сложившаяся устойчивая форма организации совместной деятельности людей. Социальные институты культуры в доиндустриальном обществе не развиты. Синкретизи (слитность с природой), коллективизм, общинность в управлении, доминанты семь и религии. Иерархическая организация общественного бытия и культуры основана на силовом обеспчении господства и подчинения государству. Демократический способ жизни общества и культуры – свобода и ответственность равных перед законом граждан. Гражданское общество самоорганизации членов общества, осознающих себя не подданными, а свободными гражданами, соглашающихся при этом с определенными формами организации своей совместной жизни и деятельности.

Информационное общество. Определяющим фактором в современную эпоху выступает степень развития культуры, а не структура общества. Глобализация, интеграция происходит на научном, информационном, технологическом уровнях, независимо от общественного строя. Отказ от применения традиционных методов насилия, путь диалога.

Виды социальных институтов по функциям:

• учреждения, организующие и планирующие культурную деятельность, осуществляющие управление культурным процессом (правительственные организации культуры,научно-исследовательские учреждения);

• социальные институты, предназначенные для осуществления духовного производства (театры, издательства, киностудии, творческие коллективы);

• социальные институты, способствующие распространению культуры (школы, университеты, библиотеки, лектории, музеи, кинотеатры, концертные и гастрольные объединения).

Институт брака и семьи

Брак – исторически сложившаяся, санкционируемая и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу, к детям и обществу. До возникновения института брака в обществе существовал промискуитет – состояние общества, характеризующееся отсутствием каких-либо запретов на сексуальные связи, т.е. состояние, при котором любой мужчина данного общества мог выступать сексуальным партнером любой женщины данного общества.

Формы брака: Групповой брак – несколько индивидов одного пола вступают в брак с несколькими индивидами другого пола. Полигамия – один индивид одного пола вступает в брак с несколькими индивидами другого пола. Полигамия бывает двух видов: а) полиандрия (или многомужество); б) полигиния (или многоженство).

Институт брака является одним из древнейших социальных институтов. В ходе исторического развития претерпевает серьезные изменения. В рабовладельческом обществе государством признавался лишь брак свободных граждан, супружеские отношения рабов рассматривались как сожительство. В раннем европейском средневековье был установлен обязательный для всех церковный брак, крепостные могли вступать в брак лишь с согласия феодала. В условиях капитализма значительно усиливается воздействие частнособственнических отношений на брак. Распространение трудовой деятельности женщин, снижение престижа и влияния религии, демократизация брачно-семейного законодательства и половой морали привели, с одной стороны, к кризису классического брака (что проявляется в росте числа разводов), с другой -–к развитию новых форм брачных отношений, основывающихся преимущественно на взаимном чувстве и личном выборе и характеризующихся относительным равноправием супругов.

Гребенников И. В. Основы семейной жизни. М.: Просвещение, 1991.

Андреева Т. В. Семейная психология. Спб.: Речь, 2005.