1. Лейбниц г.В. Новые опыты о человеческом разумении. – Он же. Соч. В 4 т., т. 2. М., 1983;

2. Декарт р. Рассуждение о методе. – Он же. Соч. В 2 т., т. 1. М., 1989;

3. Шашкевич п.Д. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. М., 1976;

Тема 3. Вопрос 8. Эмпирическое познание

Эмпири́зм, эмпирици́зм (от др.-греч. έμπειρία — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. Основные представители - Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм. Элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).

Эмпирическое познание позволяет устанавливать научные факты и производить их субъективную первичную обработку. Это исходный момент общего познавательного процесса, в котором исключительно важную роль играют чувства. Только посредством органов чувств человек объективно связан с внешним миром. Именно они дают первичное непосредственное знание о предметах, вещах, явлениях природного мира и их свойствах. Гносеологи к основным формам чувственного познания относят ощущение, восприятие и представление. Ощущение - это отображение отдельных свойств предметов и вещей объективного мира во время их непосредственного воздействия на органы чувств. Восприятие отражает целостный чувственно-конкретный, структурированный образ. Оно возникает на базе комплекса ощущений: зрительных, осязательных и иных элементов чувственного образа. На синтетический характер восприятия мира оказывает воздействие и жизненный опыт человека, и окружающая социальная среда. В результате ощущения и восприятия внешних форм предметов и вещей природы, а главное - сохранения их в памяти, появляется новый познавательный образ чувственного типа -представление. Представления существуют в двух видах: в воспоминании и воображении. Без воспоминания невозможно никакое узнавание.

Формы эмпиризма:

-Имманентный эмпиризм

Имманентным эмпиризмом называются философские попытки объяснить состав и законосообразность нашего познания из комбинации единичных ощущений и представлений. Такие попытки в истории философии приводили или к полному скептицизму (Протагор, Пиррон, Монтень), или к безмолвному предположению трансцендентного (системы Юма и Милля).

Юм подвергает сомнению существование реальности вне сознания. Он противопоставляет сравнительно бледным и слабым психическим переживаниям — Идеям — более яркие и сильные — Впечатления, но признает эту границу текучей, не безусловной, как это обнаруживается в сумасшествии и в сновидениях.

Подобным же образом Милль, ограничивая весь материал познания единичными психическими переживаниями (ощущениями, представлениями и эмоциями) и объясняя весь познавательный механизм как продукт ассоциации между единичными психическими элементами, допускает существование вне сознания некоторого бытия в виде постоянных возможностей ощущения, которые сохраняют своё реальное тождество помимо нашего сознания.

- Трансцендентный эмпиризм

Его типичнейшей формой является материализм, принимающий двигающиеся в пространстве и вступающие в разнообразные комбинации частицы материи за истинную реальность, за мир опыта. Все содержание сознания и все законы познания представляются, с этой точки зрения, продуктом взаимодействия организма с окружающей его материальной средой, образующей мир внешнего опыта.

Методы эмпирического познания.

Методы эмпирического уровня познания представляют в основном сами способы познавательной активности. Для их реализации разрабатываются специальные программы исследований, организация наблюдений, организация экспериментов и изучение (обработка) полученных экспериментальных данных, обобщение и классификация полученных данных.

Наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент (абстрагирование), индукция, фальсификация, экстраполяция(распространение результатов, полученных из наблюдений над одной частью некоторого явления, на другую его часть). Важнейший элемент эмпирического познания – факт (предложение, фиксирующее эмпирическое знание, т.е. знание, полученное в ходе наблюдений и экспериментов). Любое научное исследование начинается со сбора, систематизации и обобщения фактов.

В теории познания и в психологии эмпиризм характеризуется тем, что вопрос о ценности и значении познания ставится в тесную зависимость от его происхождения из опыта. Знание наше с этой точки зрения постольку достоверно, поскольку его источником является опыт. Но считать такой источник единственным и в то же время признавать возможность безусловно всеобщего и необходимого познания, значит допускать явную несообразность: черпая критерии истинности из единичных опытов, мы никогда не можем быть уверенными в полноте наших наблюдений и в безусловной необходимости (то есть неразрывности) известных единичных связей в опыте.

Источник:

1. В. В. Ильин Теория познания. Введение. Общие проблемы. — М.: Изд-во МГУ, 1993. — 168 с. — 3000 экз.

2. В. В. Ильин Теория познания. Эпистемология. — М.: Издательство МГУ, 1994. — 136 с. — 2000 экз.

3. Куайн В. О. Эмпирические свидетельства

4. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона/ под ред. И. Е. Андреевского. В 86 Т. – СПб.: АО «Ф. А. Брокгауз — И. А. Ефрон», 1890—1907 гг.