1. Словарь: Восточные славяне

Термины	Определения
Борона	земледельческое орудие, предназначенное для выравнивания почвы
Бортничество	сбор мёда диких пчел
Вено	выкуп за невесту или приданое жены
Вервь	соседская община восточных славян
Вече	у древних славян собрание взрослого мужского населения племени для решения важнейших вопросов
Военная демократия	форма организации власти, при которой повышалась роль племенного вождя и уменьшалось значение народных собраний
Волхв	языческий жрец, кудесник
Идол	каменная или деревянная фигура божества, духа или героя, служащая объектом религиозного почитания
Индоевропейцы	носители индоевропейских языков, в число которых, в частности, входят русский, английский, немецкий, французский, латынь, греческий и др.
Народное ополчение	военные отряды, собранные из свободных общинников в случае серьезной внешней угрозы
Переложная система земледелия	одна из форм земледелия, основанная на использовании участка земли до истощения почвы, после чего землю (перелог) оставляли без обработки до полного восстановления плодородности
Подсечно-огневая система земледелия	одна из форм земледелия, основанная на выжигании деревьев и посадки на этом месте необходимых растений
Рало	земледельческое орудие, предназначенное для рыхления почвы. Состояло из деревянной основы и металлического наконечника – ральника
Родовая община	древнейшая форма общины, члены которой были связаны кровным родством и коллективным владением и обработкой земли
Соседская община	форма общины, состоящей из отдельных малых семей, ведущих самостоятельное хозяйство при сохранении коллективного владения землей
Соха	земледельческое орудие типа рала, предназначенное для рыхления почвы. Могло иметь один или два металлического наконечника – сошника
Тризна	поминки после похорон у древних славян. Сопровождалась песнями, плясками, военными играми, пирами в память об умершем
Язычество	религия, исповедующая веру во множество богов

Тема 2. Древнерусское государство (IX – первая треть XII в.)

2.1 Образование Древнерусского государства

Древнерусское государство складывалось в IX - X вв. Это не был единовременный акт, связанный с каким-либо конкретным историческим событием. Образование Древней Руси предполагало и определенный уровень социального развития восточнославянских земель, и появление власти, осуществлявшей управленческие функции, и формирование государственной территории.

Существование крупных общностей, вроде полян или ильменских словен, подготовило почву для образования государства, так как эти общности носили уже территориальный, а не родоплеменной характер.

Катализатором образования Древнерусского государства была деятельность варягов в Восточной Европе. Согласно письменным и археологическим источникам, варяги – это норманны, выходцы из Скандинавских стран, которые с VIII в. активно действовали в разных частях Европы. В Восточную Европу их привлекали возможности торговли, так как здесь был самый короткий путь, связывающий Северную Европу и страны арабского востока. Уже в VIII в. сформировался Волжский торговый путь из Скандинавии в Волжскую Булгарию и Хазарский каганат; позже появился путь «из варяг в греки», связывающий Скандинавию с Византией. Часть населения севера Восточной Европы была обложена варягами данью.

Вероятно, в середине IX в. в Восточной Европе (вероятно, на юге) уже сложилось государство Русь во главе с каганами норманнского происхождения. Более определенные данные относятся ко второй половине IX в., когда, согласно летописи, словене, кривичи, чудь и весь призвали на княжение норманнских князей Рюрика, Синеуса и Трувора (862 г.). В результате «призвания варягов» Рюрик (862 – 879 гг.) начал княжить в Новгороде, что положило начало еще одному политическому образованию, только уже на севере Восточной Европы. Также летопись сообщает о княжении Аскольда и Дира в Киеве, что может свидетельствовать о еще одном варяжском государстве на юге.

Согласно летописным данным, в 882 г. новгородский князь Олег захватил Киев, объединив северную и южную части Восточной Европы. Центром Руси отныне стал Киев.

В дальнейшем на протяжении столетия, не без драматической борьбы, киевские князья подчиняли себе славянские общности, создав мощное и обширное государство. При князьях Олеге (882 – 912 гг.) и Игоре (912 – 945 гг.) непосредственно киевским князьям подчинялись Киевская, Новгородская и Смоленская земля, населенные полянами, словенами и кривичами. Остальные славянские общности платили дань киевскому князю, которая собиралась путем полюдья, то есть объезда подвластных земель князем и дружиной. При Ольге (945 – ок. 962 гг.) и Святославе Игоревиче (ок. 962 – 972 гг.) под власть киевских князей попали земли древлян и вятичей. В период правления Ольги, в 946 – 947 гг., также произошла реформа налогообложения, предполагавшая создание сети пунктов сбора дани – погостов, и определение конкретных размеров дани – уроков. И наконец, в период княжения Владимира Святославича (ок. 980 – 1015 гг.) все восточнославянские общности были объединены под властью киевского князя, который посадил в них княжить своих сыновей в качестве наместников.

К концу X в. вполне оформилась единая княжеская династия в Киеве (все князья местного происхождения или норманны, не принадлежавшие к этой династии, были уничтожены), закончилось складывание государственной территории, появились определенные политические и правовые традиции.

2.2 Внешняя политика первых русских князей. Принятие христианства

На востоке и юго-востоке соседями формирующегося Древнерусского государства были созданные тюркскими племенами Волжская Булгария в Среднем Поволжье и Хазарский каганат в районе Дона и Нижней Волги. Степи Северного Причерноморья занимали тюркские племена печенегов. Еще южнее, за Чёрным морем находилась Восточная Римская империя (Византия) – сильнейшее государство в регионе. К юго-западу и западу от Руси находились славянские государства Болгария и Польша, а также созданная мадьярами Венгрия. Северо-западными, северными и северо-восточными соседями Руси были народы финно-угорского и балтского происхождения, находившиеся на догосударственной стадии развития.

Наиболее важным направлением внешней политики первых русских князей были взаимоотношения с Византией. В IX – X вв. русские князья совершили четыре крупных похода на Восточно-Римскую империю. Первый поход произошел еще в 860 г., когда были разорены окрестности Константинополя, но после этого надолго установились мирные отношения. Второй поход связывают с князем Олегом, который в 907 г. с крупным флотом подступил к византийской столице. В 911 г. между Русью и Византией был подписан первый торговый договор, выгодный киевским князьям. В 941 г. флот преемника Олега Игоря потерпел поражение от греков, однако, вскоре последовал второй торговый договор (944 г.). В период правления Ольги Русь и Византия поддерживали мирные отношения, и в 957 г. великая княгиня даже приняла крещение в Константинополе. Новое обострение русско-византийских отношений пришлось на период правления Святослава, когда сперва киевский князь по соглашению с Византией завоевал Дунайскую Болгарию, а затем, в 970 – 971 гг. повел войну против Византии вместе с подчиненными болгарами. Война закончилась новым договором, предусматривавшим возвращение Святославом всех завоеванных территорий.

Опасным противником Руси был Хазарский каганат. До середины IX в. северяне, поляне, радимичи и вятичи платили дань хазарам, но постепенно варяги вытеснили их из региона. Последний удар по каганату нанес князь Святослав Игоревич ок. 965 г., после чего вскоре это государство перестало существовать.

Важную роль для Руси играли отношения с печенегами, которые выступали то союзниками, то противниками киевских князей. Так, в 972 г. в столкновении с печенегами погиб князь Святослав. Только при Ярославе Мудром печенегам было нанесено окончательное поражение.

В военном отношении Русь была сильным государством, с которым вынуждены были считаться даже в Византии. Однако для нормального функционирования государства были нужны торговые и культурные связи с другими странами, а они затруднялись вероисповедальными различиями – Русь была языческой, тогда как все ее западные соседи и Византия были христианскими государствами. Во второй половине X в. христианство приняли в скандинавских странах, Польше, в Венгрии, так что вхождение Руси в семью христианских народов было в целом предопределено. Для Руси это было особенно актуально к концу X в., так как складывание здесь единого государства потребовало и единой религии.

Крестителем Руси стал князь Владимир Святославич, который в 988 г. принял христианство в его восточном, византийском варианте. Последствия этого шага были очень значительными. Во-первых, Русь упрочила свои экономические, политические, культурные связи со странами Центральной и Юго-Восточной Европы, а также Византии. Во-вторых, принятие христианства дало мощный импульс культурному развитию страны – появляется письменность, храмовая архитектура, иконопись и пр. В-третьих, сформировалась русская православная церковь во главе с митрополитом Киевским, который назначался патриархом Константинопольским. Церковь заняла важное место в обществе и государстве, стала центром культуры.

2.3 Политическое развитие Руси в XI – первой трети XII в.

В XI в. Древняя Русь переживала расцвет, связанный с правлением Ярослава Мудрого (1019 – 1054 гг.). Однако путь Ярослава к власти был сложен. После смерти князя Владимира в 1015 г. на Руси разгорелась борьба за власть: захвативший власть в Киеве князь Святополк организовал убийство своих братьев Бориса, Глеба и Святослава. Против Святополка выступил еще один сын Владимира – князь Ярослав Новгородский. После продолжительной борьбы, в которой Ярослав опирался на наемных варягов, а Святополк – на польского короля Болеслава, победу одержал новгородский князь (1019 г.). Но на этом борьба не закончилась: в 1024 г. против Ярослава выступил князь Мстислав Тмутараканский. На это раз в битве на реке Литвен Ярослав потерпел поражение и вынужден был согласиться с тем, что отныне власть Мстислава распространяется на все левобережье Днепра вместе с Черниговым. Только после смерти Мстислава в 1036 г. Ярослав стал править во всех русских землях (кроме Полоцка, который фактически отсоединился раньше).

Правление Ярослава отмечено дальнейшим распространением христианства на Руси. В частности, в 1037 г. в Киеве был заложен кафедральный Софийский собор. Важнейшую роль играло принятие первого свода законов – Правды Ярослава (ок. 1016 г.), которая стала составной частью «Русской Правды». Появление письменного законодательства было важным шагом на пути укрепления Древнерусского государства. Крупной победы Ярославу удалось добиться в борьбе с печенегами: в 1036 г. они были разбиты под стенами Киева и вскоре были вытеснены из степей Северного Причерноморья. При Ярославе Мудром был предпринят последний поход на Константинополь – в 1043 г., однако, здесь киевские войска ждала неудача. Высокий международный авторитет Древней Руси в это время подтверждается многочисленными династическими связями киевского правящего дома с монархами других стран: Польши, Византии, Швеции, Венгрии, Норвегии, Англии (на дочери английского короля был женат внук Ярослава Владимир Мономах), Франции (замужем за королем Франции была дочь Ярослава Анна).

После смерти Ярослава в 1054 г. киевским князем стал его сын Изяслав, но два его брата – Святослав и Всеволод, также получали значительные волости, что предопределило мирное сосуществование братьев на протяжении почти 15 лет. Только в конце 1060-х гг. отношения в княжеской семье вновь обострились, что привело к междоусобной борьбе князей в 1068 – 1078 гг. Только в период правления Всеволода Ярославича (1078 – 1093 гг.) ситуации в целом стабилизировалась.

Важным фактором развития Руси в эту эпоху было появление нового сильного противника в Северном Причерноморье – половцев, которые неоднократно совершали набеги на русские земли, угрожали в том числе и Киеву.

Еще одним обстоятельством, игравшим важную роль во второй половине XI в. было разрастание династии Рюриковичей, что неизбежно приводило к междоусобной борьбе князей.

Эти два фактора привели к съезду князей в Любече в 1097 г., где было принято решение о совместной борьбе с половцами и выработан принцип наследования престолов: «каждый да держит отчину свою», т.е. князья должны были наследовать своему отцу и не покушаться на чужие волости. Впрочем, все попытки сохранить единство Руси так и не увенчались успехом. Последний период, когда Киевская Русь сохраняла относительное единство, пришелся на правление Владимира Всеволодовича Мономаха (1113 – 1125 гг.) и его сына Мстислава Великого (1125 – 1132 гг.). Эта эпоха также увенчалась важным внешнеполитическим успехом – русские войска под предводительством Владимира Мономаха совершили ряд походов против половцев, после которых кочевники уже не смели угрожать основным центрам Руси. После смерти Мстислава усилился процесс обособления отдельных волостей и превращения их в самостоятельные земли-государства, что привело к распаду Киевской Руси.

2.4 Общество и государство Древней Руси

Мы можем говорить о государстве и обществе в Древней Руси только с важной оговоркой – в эту эпоху еще не существовало ни государства, ни общества в сколько-нибудь современном значении этих терминов.

Социальная элита древней Руси представлена князем и дружиной. Княжеская власть сосредоточилась в руках одной династии – Рюриковичей, которые рассматривали русские земли в качестве коллективного владения при выделении киевского князя в качестве старшего. Принцип престолонаследия назывался лествичным правом: князья занимали престолы в соответствии со старшинством, и в случае смерти киевского князя все передвигались на одну ступеньку наверх. В конце XI в. этот принцип был дополнен отчинным правом, в соответствии с которым князья занимали престол только в той волости, где правил их отец. Князь имел военные, законодательные, судебные и административные функции, однако, его власть не была абсолютной. В некоторой степени власть князя была ограничена дружиной, с которой он был вынужден советоваться. Кроме того, в Древней Руси периодически действовало вече – институт народного самоуправления, сохранившийся в Древней Руси. Вече собиралось в экстраординарных обстоятельствах и могло оказать давление или даже изгнать князя.

Вокруг князя видим дружину – профессиональных воинов, служилую знать. Дружина делилась на старшую – бояре, и младшую – отроки, детские. Бояре были советниками князя, а детские и отроки – рядовыми воинами и слугами. Из дружины же формировался государственный аппарат, представленный посадниками (княжеские наместники в городах), тысяцкими (помощники князя в управлении городом), воеводами (предводители войска), данниками и вирниками (сборщики податей), мечниками (судебными приставами).

Основная масса лично свободного населения именовалась людьми, которые объединялись в верви – территориальные общины. Люди несли повинности в пользу князя (дань). Непосредственно зависимой от князя категорией населения были смерды, социальная сущность которых до конца не определена. С развитием частного землевладения в XII в. появляются категории временно-зависимых людей – закупов и рядовичей (люди, попавшие в зависимость за долги или по договору). Существовали также рабы, полностью зависимые люди, именовавшиеся в источниках челядь и холопы.

Основным источником по общественному устройству Древней Руси является письменный свод законов – «Русская Правда». Этот памятник известен в двух основных редакциях – Краткой Правде (XI в.) и Пространной Правде (XII в.). Причем Пространная Правда действовала на Руси вплоть до XV в.