4.Профилактическая концепция социального контроля т.Парсонса

С начала 1950-х годов социологи пришли к относительному консенсусу в понимании социального контроля. На новом историческом этапе социальный контроль стали определять, исходя из представлений о противодействии девиациям.

Одной из самых заметных персон, с именем которой связано построение профилактической теории контроля с позиций объективизма и структурного функционализма является Т.Парсонс. Измерение по линии «конформность — девиантность» Парсонс раскрыл, используя концепты макросоциологической теории социального действия.

По Парсонсу, девиантность и механизмы социального контроля могут быть определены двумя способами в зависимости от того, является ли точкой отсчета отдельный актор или система взаимодействия.

В первом случае девиантность рассматривается как мотивированная тенденция актора вести себя вопреки одному или нескольким институционализированным стандартам. При этом механизмы социального контроля — это мотивированные процессы в поведении данного актора и других взаимодействующих с ним субъектов, которые, в свою очередь, имеют тенденцию противодействовать этой девиантности. Во втором случае девиантность определяется как тенденция со стороны одного или более составляющих систему акторов вести себя таким образом, который нарушает равновесие процесса взаимодействия (его статическое или динамическое равновесие). Механизмы социального контроля обеспечивают восстановления равновесия с помощью противодействующих девиантности сил.

По Парсонсу, в реальности ни одна социальная система не бывает в состоянии совершенного равновесия и полной интеграции. Следовательно, факторы, мотивирующие девиацию, действуют всегда, и они настолько стабильны, что их невозможно полностью устранить из мотивационной системы акторов. Отсюда механизмы социального контроля полностью не элиминируют действие этих факторов, а приводят к ограничению их последствий.

Таким образом, социальный контроль, по Парсонсу, представляет собой процесс противодействия девиантному поведению и поддержания социальной стабильности, осуществляемый посредством наложения санкций. К механизмам социального контроля Парсонс отнес: институционализацию (обеспечение определенности ролевых ожиданий); межличностные санкции и жесты; ритуальные действия (снятие напряженности символическим путем, укрепление господствующих культурных образцов); структуры, обеспечивающие сохранение ценностей и разграничение «нормального» и «девиантного»; структуры повторной интеграции (приведение к норме тенденций к «отклонению»); институционализацию системы, способной применять насилие, принуждение. Методами реализации социального контроля являются, по Парсонсу, изоляция, обособление и реабилитация.

5. Теория контроля ф.И.Ная

В конце 1950-х, в 1960-е годы появилось несколько новых теорий контроля ювенальной делинквенции или социального сдерживания (social bonding theories), ставивших своей целью выявить социальные условия, которые сдерживают преступность подростков и молодежи. Эти теории исходили из того, что отсутствие должного контроля – путь к девиантности. Наличие эффективного социального контроля – ключевая предпосылка конформизма. Такой подход в полной мере соответствовал профилактической концепции Т.Парсонса. Изучение социального контроля сводилось к анализу и ограничению девиантных актов, разрушающих интегрированную социальную систему. Предпринимались многочисленные попытки определить, уточнить и категоризировать эти действия, отношения и структуры.

Еще до возникновения первых теорий контроля в контексте социального сдерживания концепт «социальный контроль» включал понятие «социализация», в ходе которой индивид обретает способность к самоконтролю. В теориях сдерживания социальный контроль понимается как механизм не только внутреннего, но и внешнего регулирования с помощью социальных санкций (формальных и неформальных) - наград за соответствие поведенческим образцам и наказаний за отклонение от них.

В 1958 году Ф.Иван Най публикует первую версию теории контроля. Най полагает, что общество применяет социальный контроль, чтобы помочь индивиду сдержать природные инстинкты или девиантные склонности и остаться законопослушным. Най постулирует положение о том, что правонарушения могут совершаться в результате отсутствия внутреннего и внешнего социального контроля. Отсюда наличие контроля обеспечивает конформное поведение, отсутствие – путь к девиантности. По Наю, внутренний социальный контроль – результат социализации, в процессе которой у индивида формируется совесть, адекватное понятие о нормах поведения, о хорошем и плохом, одобряемом и осуждаемом. К внешнему контролю Най отнес косвенный (непрямой) контроль, контроль посредством законного удовлетворения потребностей и непосредственный (прямой) контроль.

Косвенный контроль управляет поведением индивида через идентификацию с референтной группой, посредством эмоциональных связей (любовь, уважение, дружба) со значимыми для него людьми (родителями, друзьями). Контроль через предоставление возможностей для законного удовлетворения потребностей и личных целей позволяет обеспечить конформистское поведение. Общество предоставляет индивиду легальные средства для достижения целей, самореализации, удовлетворения витальных, психологических и социальных потребностей, что и предотвращает его вовлечение в девиантное поведение.

Непосредственный (прямой) контроль осуществляется путем внешних ограничений, накладываемых на поведение людей, наказаний или принуждения в случае непослушания или наград и поощрений за образцовое поведение, например, со стороны родителей или полиции.

Перечисленные формы контроля могут воздействовать на подростка в рамках семьи, группы сверстников, школы, церкви и других неформальных или формальных групп, организаций. Най особо подчеркивал значение неофициальных связей и средств контроля в семье. Он считал, что если потребности подростков в привязанности, признании, безопасности, в иных эмоциональных связях сполна удовлетворяются в пределах семьи, то вероятность делинквентных поступков существенно снижается. Недостаточное удовлетворение эмоциональных связей и потребностей подростков в семейных группах чаще происходит тогда, когда семья является неполной или находится на грани распада, переживает кризис, родительский разлад или снижение родительской дисциплины.