Исторические песни
Термин не народный, создан и введён в употребление фольклористами, литературоведами, этнографами, историками. В народе песни этого типа называют просто «песни», иногда «старые песни». Ведущее значение историческая песня, как новый вид эпоса, приобретает в период укрепления могучего централизованного Русского государства в 16 в.
Содержание лучших исторических песен проникнуто идеей единства и независимости русской земли, стремлением к борьбе и иноземными захватчиками. Характерной чертой русских ист. песен является проницательность в оценке происходящих исторических событий, непосредственными свидетелем и активным участником которых был трудовой народ.
В тематике русских ист. песен отчётливо намечаются две основные линии развития. Одну из них составляют песни, содержание которых связано с идеей создания крепкого централизованного национального русского государства, с темой защиты русской земли от иноземных захватчиков. Это песни и сказы о борьбе с татаро – монгольским игом о взятии Казани в 1552 г. войсками Ивана Грозного, о борьбе с польской интервенцией во времена междуцарствия в нач. 17 в. (песни о М.В. Скопине – Шуйском, о Минине и Пожарском, о народной ненависти к Лжедмитрию и его жене Марине Мнишек), о Петре 1, о великих русских полководцах Суворове и Кутузове, о борьбе русского народа с наполеоновским нашествием в 1812 г., о Севастопольской обороне и о русско-турецкой войне на Балканах.
Другую важнейшую линию развития русского исторического эпоса составляют песни о революционной повстанческой борьбе трудового народа против угнетателей и эксплуататоров, песни, воспевающие вождей и участников крестьянских восстаний. Наиболее яркие песни этой группы связаны с образом вольного казачьего собрания, «казачьего круга», а так же с именами Ермака, Степана Разина и Емельяна Пугачёва.
Поэтический текст исторических песен отличается от былин в первую очередь более точным отражением тех или иных исторических событий. Типичная для былин легендарная фантастика в исторических песнях почти не имеет места. Тексты большинства из них короче былинных, излюбленный в богатырских былинах приём троекратной повторности для них не типичен. Большинство исторических песен 16 и 17 в. складывалось непосредственными свидетелями исторических событий – военно-служивыми людьми того времени (стрельцами), участниками народного ополчения, а также казаками. Одно песни по своему мелодическому облику являются молодецкими хоровыми песнями (например, уфимский вариант песни о взятии Казани); другим присущ ясно выраженный лирический склад, своего рода лирические раздумья об исторических судьбах родной земли, об исторических событиях и героях, о крупных передовых деятелях, способствовавших в своё время могуществу нашей родины. Среди них донская казачья песня «Ой да ты, кормилец наш славный Тихий Дон» о тяжёлых бедствиях, испытанных русским народом в 1812 году.
Например: «Грозный царь Иван Васильевич» (Заонежье), «Как на вольных степях» (Ростовская обл.), «Гришка Отрепьев» (Заонежье), «Сон Разина», «Ой, да ты батюшка, Оренбург – город» (Ростовская область).