Магия – мироощущение первобытных

В жизни верхнепалеолитических людей и представителей современных архаических обществ необычайно большую роль играет магия. У первобытной магии три основные функции. Во-первых, магия – первооснова духовной культуры, древнейшее верование. Во-вторых, – совокупность практических действий, обеспечивающих успешность охоты, благосклонность природы, служащих единению социума. В-третьих, магия – это особый суггестивный комплекс, способ существования в измененном состоянии сознания в некой воображаемой реальности, которая полагается как реальность действительная.

В основе магического мышления лежит представление людей о том, что знаковая форма и содержание едины «от природы». Воздействие на форму, в таком случае, равно воздействию на содержание. Иными словами, в первобытном мышлении не различаются функции означающего и означаемого. Означающее (в первобытной и бессознательной психике) – и есть та идея, которую данное означающее выражает.

Известный английский религиовед и этнолог Джеймс Фрезер (1854 - 1941) в работе «Золотая ветвь. Исследование магии и религии» отмечает, что магическое мышление основывается на «законе симпатии». «Закон симпатии» утверждает: следствие похоже на свою причину.

Антропологи и этнографы, исследующие обычаи «дикарей», различают гомеопатическую магию и контагиозную магию. Гомеопатическая магия предполагает, что подобное производит подобное и часть равна целому. Контагиозная магия включает колдовские приемы, которые основаны на представлении, что вещи, которые пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии. Наиболее привычным применением принципа «подобное производит подобное» является предпринимавшиеся многими народами в разные эпохи попытки нанести вред врагу или погубить его путем нанесения увечий его изображению. Так, магический принцип «часть равна целому» применяется индейцами Сев. Америки, которые верят, что если нарисовать чью-либо фигуру на песке и проткнуть ее палкой, можно причинить вред изображенному лицу.

Принципы магического мироотношения находят применение в искусстве. К примеру, подобная идея прослеживается в фильме А.Тарковского «Иваново детство», в котором герой стреляет из воображаемого автомата по фотографиям Гитлера.

«Методологической» основой магии и шаманизма выступают представления, лежащие в основе языковых торопов: метафоры, метонимии и синекдохи. И в магическом мышлении, и в закономерностях, по которым построены языковые переносы, часть равна целому, причина – следствию, сходство внешнее порождает сходство внутреннее, соположенные во времени и пространстве вещи оказываются связанными причинно-следственными отношениями и т.д.

Аналогами первобытной магии в наше время является колдовство и шаманизм. В строгом смысле слова и первобытную магию, и шаманизм религией назвать нельзя. По крайне мере два признака отличают магию и религию. Во-первых, религия предполагает веру – в Бога, богов, или духов, которые обладают свободной волей. Верующий может «упросить» молитвой или ритуальными действиями Бога или силы природы (духов) к благосклонности. Результат все равно зависит от «желания» высших сил. Иное дело – маг. Верующий утверждает: «Да будет воля Бога», маг утверждает: «Да будет воля моя». (Христианская религия тоже утверждает, что человек может поступить по-христиански или не по-христиански, и в этом смысле он свободен, но все равно «упование на Бога» – одна из основных христианских добродетелей). Второе отличие магии от религии заключается в том, что магия всегда одновременно и действие. Без активных манипуляций, демонических движений, бормотания, пения заговоров магии не существует.

Абстрактное постижение мира основывается на чувственном постижении. Ребенок, как и первобытный человек, не способен идеально усвоить мир, если он оказывается лишен способности проявить моторную активность. Образы окружающего мира возникают при движении, в близко представимом или отдаленном действии. Руки древнейшего первобытного человека, освобожденные от функции опоры, не совершали заранее запланированной работы. Руки проигрывали движения и их комбинации. Только после того, как в фантазии, в воображаемой реальности обиходные, осязательные, хватательные движения были проделаны огромное количество раз, стали возможными заранее спланированные, реальные, рабочие движения. ⁴²

Слово «шаман» относится к одному из дальневосточных языков и означает глагол «знать». Слово магия в переводе с греческого означает «волшебство». (Слова русского языка «знахарь», «ведьма» – имеют схожее значение). Шаманизм возник в палеолитической охотничьей культуре во время разложения родового строя и отражает, в частности, эволюцию зооморфного облика богов к антропоморфному. Шаманизм существует и по сей день. Шаманизм имеет крайне широкое географическое распространение: известен и в североамериканских прериях, и в африканских саваннах, и в сибирских тундрах, и в австралийских пустынях. и в горах Тибета. В каждой культуре шаман (маг) выступает посредником: между миром людей и животных, между культурой и природой, между миром живых и миром мертвых, между людьми и божествами и демонами. Повсеместно одинаковы основные идеи и техника магии (шаманизма): обязательное посвящение в маги (колдуньи, шаманы), тайное (сакральное) знание и транс (измененное состояние сознания).

Магия в первобытном обществе репетирует овладение добычей и имеет еще целый ряд практических функций: лечебную, пророческую, жреческую и др. Очень важна функция шамана как хранителя законов, обычаев, традиций, преданий и мифов. Для шаманского искусства свойственны такие проявления паранормального, как ясновидение, умение правильного истолкования «знамений» природы. Для магических (шаманских) видений необходимо особое состояние транса, которое достигается во время камланий с помощью различных средств, воздействующих как на самого шамана, так и на присутствующих на церемонии людей. (Примером узаконенного обществом шаманизма, имеющего хождение в наше время, могут послужить телесеансы Анатолия Кашпировского).

Важнейшие магические приемы – ритуальные танцы, характеризующиеся не только сакральным содержанием, но и определенным ритмом; внушение и самовнушение; употребление галлюцинаторных снадобий. Обычным содержанием видений шамана является воплощение в нем его духа-покровителя и путешествие в иные миры. Психологическое объяснение феноменов шаманизма (магии) заключается в привлечении понятия бессознательного. Возможности человеческой психики гораздо шире, чем принято полагать. В бессознательной психике хранится память обо всех событиях, с которыми человек сталкивался когда-либо в жизни. Бессознательное мышление (интуиция) шире логического мышления и филогенетически древнее. Магическое мышление оперирует не только рациональной и логической составляющей интеллекта человека, но и чувственной и интуитивной.