Билет №3

1. Тюргеши - тюркский народ, живший в Западной Джунгарии и Семиречье. Тюргеши входили в Западно-тюркский каганат. Позднее создали Тюргешский каганат.

Тюргешский каганат (704-756гг) Территория Семиречья, Сев. Тянь-Шаня. Удельно-племенная система правления. Разделен на 20 областей (по 7 тыс. воинов в каждой). Основал каган Уш-Елик (Согэ (сын) – Чжен – Сулук). Причины распада: Нападения с востока Китая, с запада (арабы). Междоусобицы. В 765 году пал под натиском карлуков.

2. Казахстан в период коллективизации.

Накануне коллективизации в Казахстане действовало 140 факторий (кооперативных объединений кочевников).

В декабре 1927 года состоялся XV съезд ВКП(б), известный как съезд коллективизации. Согласно его решениям, за короткие сроки, к весне 1932 года сельское хозяйство страны должно было превратится из единоличного в коллективно-колхозное. Коллективизацию в Казахстане возглавлял Ф.И. Голощёкин. Он избрал курс на обострение классовой борьбы под лозунгом «советизация аула».

Итоги коллективизации сельского хозяйства в Казахстане: 1. Внедрение прогрессивных технологий, концентрация техники, более рациональное использование земли, рост производительности труда – все это было по плечу крупным коллективным сельскохозяйственным предприятиям. 2. Уравнительность, жесткая централизация, слабая личная заинтересованность, постоянное подавление воли и инициативы личности – все эти факторы сковывали динамичное развитие сельскохозяйственного производства. 3. Создание строя цивилизованных кооператоров, избавление от феодально-байской кабалы и разорение было явлением прогрессивным. Но это осуществлялось методом принуждения, без учета специфики кочевой цивилизации.

3. Менталитет - (ментальность) (от позднелат. mentalis - умственный) - образмыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущихотдельному человеку или общественной группе.

Билет №4

1. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ГОСУДАРСТВА в XIV—XV вв.

После монгольский период (XIV—XV вв.) характеризуется этнической консолидацией кочевого, полукочевого и оседло-земледельческого населения огромной территории Восточного Дешт-и Кыпчака, Семиречья и Южного Казахстана (в персо- и тюркоязычных источниках XIV—XVI вв. эта часть Казахстана называлась Туркестаном). Развитие исторического процесса по пути формирования единой народности и ее государственности протекало в трудных условиях преодоления политической раздробленности региона. Начальный этап этого сложного периода в истории Казахстана характеризуется распадом монгольских улусов — владений Чингизидов в Дешт-и Кыпчаке и Средней Азии (Мавераннахре); конечный — образованием собственно казахского государства — Казахского ханства. Эволюция форм политической жизни региона в послемонгольское время шла через обособление нескольких государств, возникших на местной этнической основе, — Ак-Орды, Могулистана, Ханства Абулхайра (Государства кочевых узбеков), Ногайской Орды. Следует отметить, что сохранявшаяся государственная разобщенность населения Казахстана в XIV—первой половине XV вв. сыграла свою роль в появлении такой особенности этнического пути формирующейся казахской народности, как сложение трех жузов. Существенно также, что на данном этапе исторического развития процессы этнополитической эволюции в рамках упомянутых государств были в определенной степени общими для формирующихся соседних тюркских народов — казахского, узбекского, киргизского, татарского, ногайского и др.

Название, время существования	Территория и столица	Система управления	Правители	Образование гос-ва	Распад гос-ва
Ак Орда (Кок орда) (2ч. 14в. – 1ч. 15в.)	Вост. Дешт-и-кыпчак, Ю., Ц., частично С-В. Казахстан Столица - Сыгнак	Ханская власть; по наследству	Сасы Бука, Мубарак Хан, Урус Хан, Барак Хан	Распад Золотой Орды	Борьба между потомками Джучи Хана. Нападение Амира Тимура.
Могулистан (сер.15в. – н.16в.)	Ю-В. Казахстан, Киргизские земли. Столица - Алмалык	Ханская власть	Потомки Чагатая: Тоглук Тимур, Ильяс Ходжа	Распад Чагатайского улуса (З.часть– Мавераннахр, В.часть - Могулистан)	Нашествие Амира Тимура, Междоусобицы.

(Из тетради)

АК ОРДА (XIII-XV вв.)

Образование.На территории Восточного Дешт-и-Кыпчака в XIII - начале XV вв. существовало государство -Ак Орда.

Ак Орда - первое крупное государственное образование на местной этнической основе в послемонгольский период на территории Казахстана. Основатель - Орда Еджен (1226-1280)

По свидетельству Рашид ад-Дина (XIV в.), восточную часть улуса Джучи получил один из старших сыновей Джучи Орда Еджен еще при отце.

По свидетельству Абулгази (XVII в.) эти земли выделены Орда Еджену его младшим братом Бату ханом в середине XIII в.

Территория улуса Орда-Еджен а. старшего

Семиречья, Прииртышья, степи до горных массивов Улутау и Кентау и назвался этот улус Кок Ордой.

Территория улуса Шейбана, младшего сына Джучи - мел^уречье Яика, Иргиза, Тобола, Сарысу, приаральские степи и низовья Сырдарьи и назвался он Ак Ордой.

В XIV в. преемники Орда Еджена распространили свою власть и на улус Шейбана, т.е. фактически на всю территорию современного Казахстана, кроме Семиречья.

Территория - от Алтая и Иртыша на востоке до Волги и Урала на западе, от низовьев Сырдарьи и северо-восточной части Аральского моря на юге до рек Ишима, Тобола, Сарысу на севере.

Столица - Сыгнак. Крупные города -И асы, Сауран, Жаркент.

Общественное устройство. Хан - титул правителя, из рода Орда Еджена. Территория разделилась на уделы. Удельные владетели - огланы. Беки, эмиры, бахадуры - титулы крупной кочевой знати.

Население - состояло из тюркоязычных племен: кыпчаки, найманы, уйсуни, аргыны, карлуки, кереиты, канглы, конграты, мангыты и др.

В оседлых районах существовали формы условного землевладения и собственности. В кочевых районах частная собственность на скот и сосредоточение в руках знати огромных стад, превращали знать фактически в собственника и пастбищных угодий, формально считавшихся общинными.

МОГУЛИСТАН (сер. XIV- нач. XVI вв.)

Образование. В результате распада государства Чагатаидов в Юго-Восточном Казахстане в середине XIV в. образовалось государство Могулистан. Основатель - Тоглук-Тимур (1347-1362). Территория - Семиречье, Восточный Туркестан и северо-восточная часть Средней Азии.

Границы государства изменялись на протяжении его существования. Они тянулись «на 7-8 месяцев пути» от Ташкентского и Туркестанского вилайетов на западе до озера Баркуль и г. Хами на востоке; от Балхаша, Тарбагатая и Черного Иртыша на севере до Ферганы и земледельческих оазисов Кашгарии на юге. Столица - Алмалык. Господствующем племенем в Могулистане были племена - дулаты. Эмир дулатов Пуладчи в 1347-1348 гг. поставил первым ханом нового государства Чагатаида Тоглук-Тимура.

Население - тюркские и тюркозированные монгольские племена: дулаты, канглы, кереиты, уйсуны и др. Термин «Могулистан» образован от этнонима «могул», так произносился и писался в Средней Азии и Казахстане этноним «монгол».

Общественное устройство. Хан - глава государства и верховный собственник земли;Улусбек - помощник хана в управлении государством. При хане функционировал Совет знати. Существовали формы условного землевладения знати, в кочевых районах земля находилась в общинном пользовании. Виды повинностей - военная, транспортная, трудовая, почтовая, и т.д.

Политическая история. Политическая история Могулистана заполнена феодальными войнами, усобицами, отражением нападений со стороны соседних государств: Первый хан Могулистана Тоглук-Тимур (1347-1362) для укрепления власти и государства провел ряд административных, политических и экономических реформ, ислам использовал как орудие власти. В 1361г. Тоглук-Тимур завоевал весь Мавераннахр.

При сыне Тоглук Тимура Илияс-Ходже (1362-1380) в Могулистане начинается период феодальной раздробленности. Илияс-Ходжа делал попытки усилить власть чагатаидов, но усиление междоусобной войны привело в раздроблению государства на отдельные владения - в Семиречье господствовал эмир дулатов Камар ад-Дин, в Илийской долине и Тарбагатае управлял Енге-торе, а племена канглы и карлуки остались на свободе.

В 70-80-е гг. XIV в. против Могулистана эмир Тимур совершил около десятка грабительских набегов. В 1371-1372 гг. Тимур лично выступил в поход на Могулистан, дойдя до Сегиз-Игача в Прииссык-кулье, захватив большое количество пленных и добычу вернулся обратно. В 1375 г. Тимур дошел до Или, через Сайрам, Таласскую долину в глубь Семиречье. В 1377 г. войском Тимура Камар-ад Дин был разбит дважды: первый раз в предгорьях Каратау; второй в Бочамском ущелье, на пути из Чуйёкои долины к озеру Иссык-куль.

К концу 80-х гг. сложился политический союз правителей Могулистана и Ак Орды против Тимура. В ответ на объединение сил против него Тимур предпринял два наиболее тяжелых для коренного населения Казахстана по своим последствиям грабительских похода: в 1389 г. - в Могулистан и в 1390-1391 гг. - в Ак Орду и Золотую Орду. В результате изнурительной борьбы с агрессией Тимура Могулистан распался на уделы. Хан Могулистана Кызыр-кожа (1380-1399) вынужден был признать себя вассалом Тимура. В первой половине XV в. усилилась раздробленность, и тимуриды продолжали притязать на Семиречье и Кашгарию.

Упрочилось положение при сыне Кызыр-кожи Мухаммед хане (1408-1416). При нем Могулистан стал независимым от Тимуридов, удалось вернуть земли в долинах р. Чу и Таласа. На время утихли междоусобицы. Мухаммед хан упорно насаждал ислам.

В первой половине XV в. на восточные рубежи Могулистана начались набеги ойратов - западной части монголов (в среднеазиатских источниках они назывались -калмаками). Борьбу с ними организовал Уаис-хан (1418-1428). Он вынужден был перенести свою ставку из Турфана в г.Илибалык в Семиречье.

После смерти Уаис хана все более обнаружились признаки упадка Могулистана. В междоусобной борьбе победу одержал сын Уаис хана Есен-буга (1433-1462). В конце 50-х гг. XV в. в Семиречье откочевала из Восточного Дешт-и-Кыпчака часть родов во главе с султанами Жанибеком и Кереем. Есен-буга хан выделил им земли в долинах р. Чу и Таласа, где они и образовали Казахское ханство.

Во второй половине XV и начале XVI вв. последующие правители Могулистана пытались укрепить положение, но постоянные войны за владения ослабили государство.

2. Материальная и духовная культура Казахского народа в XVI-XVII вв. Создание своего государства имело огромное значение для дальнейшего развития духовной культуры Казахского народа. Она была многообразна по форме, тематике и содержанию и являлась логическим продолжением культуры прежних эпох. Своеобразие государственного устройства и жизни Казахского ханства, а также гармоничное сочетание кочевой и оседлой жизни, скотоводства и земледелия выработали оригинальные виды народной культуры и выдвинули на передний план духовной жизни общества поэзию жырау. Творчество шешенов-биев и эпосы батырского и исторического содержания. В условиях самостоятельной государственности, необходимости ее защиты и укрепления значительно возвысилась роль жырау, выступавшего одновременно как вещий поэт-импровизатор, как главный идеолог ханства. Главными темами поэзии жырау были вопросы сплочения и единства племен, составлявших Казахское ханство, укрепление государства и ее воинской мощи. Крупнейшими представителями поэзии жырау XVI-XVIII в были Шалкииз Тленшиулы, Доспамбет жырау, Жиембет, Маргаска, Ахтамберды, Татикара, Умбетей, Бухар жырау.

Специфические особенности государственного строя Казахского ханства, своеобразие условия жизни народа породили оригинальный вид художественной культуры, который назывался «билер созi», «шешендiк создер». Творцами этого вида литературы были в основном бии, занимавшиеся главным образом судопроизводством в государстве XVI-XVIII в., а также в казахском обществе XIX в. бии эпохи заботились, прежде всего, о сохранности казахского государства и с этой целью участвовали в дипломатических миссиях или же сами направляли посольства в эти страны. Среди биев-шешенов XVI-XVIII в. по значимости своей государственной и общественной деятельности, по силе ораторского искусства и поэтического мастерства особо выделяются Толе би, Казыбек би, Айтеке би, которые получили признание не только в Казахстане, но в России, Хиве, Джунгарии и Цинской империи.

Устное народное поэтическое творчество играло все еще большую роль в духовной жизни казахского народа и жило полнокровной жизнью. Многие первобытные мифы и древние фольклорные жанры объявлялись языческими и подвергались , другие переосмыслив в соответствии с исламскими представлениями, иные трансформировались и вошли в состав других жанров. В XVI-XVII в. в казахскую степь проникали многие сочинения средневековых мусульманских авторов и безымянные произведения, в которых воспевались первые пророки ислама. В этот период создавались новые эпические произведения и предания о батырах и ханах, организовавших и ставших во главе освободительной борьбы казахов (Есiм хан, Олжане, Абылай хан, Богембай батыр, Кабанбай батыр, Отеген батыр). Они были более историчны и более правдиво отображены жизненные факты и боевые события. Кроме историко-эпических жанров в унт. И в повседневной жизни людей была велика роль обрядовых и лирических песен, сказок, пословиц и поговорок. В период возвышения Казахского ханства сформировался еще один новый фольклорный жанр- романтический эпос , включающий произведения о трагической судьбе полюбивших друг друга двух молодых людей по каким-либо причинам разлученных – «Козы Корпеш и Баян сулу», «Кыз Жибек»

Развивалась также письменная литература, которая творилась главным образом в придворной среде и примущественно в форме исторического сочинения. Можно выделить «Бабурнаме» Захриддина Бабура, «Шайбанинаме» Бинаи, «Тарихи Рашида» Мухам Хайдара и «Жами ат Тауарих» Кадыргали бека и другие.

3) Демократия (греч. dеmokratía— народовластие) - форма политической организации общества, основанная на признании народа в качестве источника власти, на его праве участвовать в решении государственных дел и наделении граждан достаточно широким кругом прав и свобод.