Уровни методологии:

1.конкретнонаучная методология – опирается на методики проведения исследований.

2.общенаучная методология – учение о принципах.

3.философская методология – философские идеи, принципы, которые используются везде.

Задачи методологии:1) выявить закономерности роста функционирования научного знания. 2) организовать проектно-конструкторскую деятельность, ее анализ и критику.

Язык науки — система понятий, знаков, символов, создаваемая и используемая той или иной областью научного познания для получения, обработки, хранения и применения знаний.

17. Философский анализ общества

1. Развитие представлений об обществе в истории философии.

2. Понятие социальной реальности. Общество как система.

3. Социальная структура общества и её типы.

4. Источники, движущей силы и факторы исторического развития.

5. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.

6. Техника и её роль в истории цивилизации. Информационное общество.

1. Философское понимание общества состоит в интерпретации общества на основе философских воззрений. В Древней Греции общество рассматривалось как воплощение идеи справедливости, связывая ее с космическим началом. В средние века философское понимание общества основывалось на философии абсолютной личности – Бога - где суть устройства общества заключается в идее его божественного предопределения. В Новое время появляется Общественный договор ставящий задачу самосохранения: он признавал право на жизнь, свободу и собственность. В натуралистических теориях общество рассматривается как высшее, но далеко не самое удачное творение природы.

Огюст Конт рассматривая общество как сложный целостный организм, отличающийся от составляющих его индивидов. Герберт Спенсер трактовал общество как организм по аналогии с биологическим организмом. Он считал, что общество состоит из трех главных систем: производящей средства для жизни, распределительной и регулятивной.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс разработали диалектико-материалистическую концепцию общества в соответствии с которой все компоненты общества составляют экономическую основу общества. Марксизм рассматривает историю общества в первую очередь как историю борьбы классов.

В XX веке общество рассматривалось как естественное продолжение природных и космических закономерностей.

Максом Вебером была разработана концепция идеальных типов. Он считает, что общим всей истории является наличие господства одних людей над другими, а вот формы господства и причины их порождающие были различны.

Таким образом, понимание общества предполагает учет и критическое переосмысление прошлого и настоящего в соответствии с реалиями современной истории.

2. Социальная реальность — это пространственно-временная структура представляющая собой связи между социальными позициями в определенный момент времени.

Общество неоднородно и имеет своё внутреннее строение и состав. Составными элементами общества являются люди, социальные связи и действия. Каждый из них находится в более или менее тесной взаимосвязи с другими, занимает специфическое место и играет своеобразную роль в обществе. Именно благодаря своей структуре общество качественно отличается как от произвольного, хаотичного скопления людей, так и от других социальных явлений, имеющих свою упорядоченную структуру, а следовательно, и иную качественную определённость. Социальная структура во многом определяет и устойчивость, стабильность всего общества как системы. Общество как социальная система - это такой социальный организм, который функционирует и развивается по своим собственным законам. Наиболее существенные признаки общества: целостность; устойчивость; динамизм; открытость; саморазвитие. Таким образом, под обществом как социальной системой понимается большая упорядоченная совокупность социальных явлений и процессов, более или менее тесно взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом и образующих единое социальное целое.

3. Соц структура имеет несколько типов: 1) социоэтнич структура общества: 1) род обособлен общественнопроизв группа людей, связанных кровнородств связями и основ на обществ собственности и коллективн труде 2) племя-совокупность родов имеющих общ происхождение 3)народность – это историч общность людей объединённых территорией, языком и общим хозяйством, общей экономикой. 4) нация-ист общность х-кой которой явл общая территория, общее государство, единая экономика, общ язык, нац х-ром и нац самосознанием. 2)Соц демографич ст-ра: 1)численность 2) плотность 3) половозрелая структура населения 4) миграционная подвижность. 3) Соц классовая стр-ра: общ сост из классов, осн единица это класс – большая группа людей котороя отл от др по: 1) по отношению к средству производства 2) по степени участия в общем производстве 3) по доле произ общ продукта.

Классы делят на антогонистические и не антог . К последним отн непримиримые классы. Соц стратификация : это разделен общ на слои которые разл соц статусом людей входивших в них . Соц статус опр в настоящее время имущественным положением, формой собственности: 1) властные полномочия 2) образование 3)престиж профессии Между стратами возм перемещение. Соц перемещение бывает горизонтальной и вертикальной.

4. Движ. силы разв. общества – существ., необходимые, длительно действ. причины, обеспечив. Формирование и прогресс об-ва. Движ. силы разв. общества делятся :

1. Природные факторы (географ)

2. Общественные ф-ры

а) материально- экономич

б) соц-ный

в) политический

г) духовный

С другой точки зрения общ. ф-ры делятся на: субъективные и объективные.

К объективн. относятся: природн. усл. жизни, состояние материального пр-ва, существ. соц. структура об-ва, гос. строй.

Субъективн: сознание и духовный мир чела, его соц. опыт, уровень к-ры, волевые кач-ва.

Главной общеисторич. движ. силой явл. способ пр-ва материальной жизни.

Субъекты истор. пр-са – все люди

5. На сегодняшний день определились два методологических подхода к анализу исторического процесса. Один — формационный, или монистический, другой — цивилизационный, или плюралистический.

В рамках первого выделяют две концепции — марксистскую и теорию постиндустриального общества.

Марксистская концепция основывается на признании решающей детерминантой развития способа производства. На этой основе происходит выделение определенных стадий в развитии общества — формаций.

Концепция постиндустриального общества в качестве главной детерминанты общественно-исторического процесса провозглашает три типа обществ: традиционное, индустриальное и постиндустриальное. Коренная идея формационного подхода состоит в признании единства человеческой истории и ее прогресса в форме стадиального развития. Идея цивилизационного — отрицание единства истории человечества и его прогрессирующего развития.

Основным же недостатком формационного подхода к истории является выпадение из исторического познания вообще множества элементов и связей общества как системы, которые не находят своего адекватного объяснения.

На основании цивилизационного подхода выделяется множество концепций, построенных на разных основаниях. По логике этого подхода существует множество исторических образований, слабо или вообще не связанных друг с другом.

Главное отличие цивилизационного подхода — отсутствие решающей детерминации в развитии общества. Если формационная теория начинает постижение общества «снизу», выдвигая на первое место материальное производство, то сторонники цивилизационного подхода начинают постижение общества - «сверху».

Цивилизационный подход базируется не на выделении уровня производительных сил и экономического базиса, а на определении преобладающего вида хозяйственной деятельности и господствующей системы ценностей в жизни общества.

Формационный и цивилизационный подходы к пониманию исторического процесса предполагают:

1) Формационный: Маркс, Энгельс. История – объективный, естественный исторический процесс смены формаций.

2) Цивилизационный: Шпенглер, Вебер, Тойнби. Не только экономические моменты, но и социально-культурные измерения общества, духовное отношение.

6. Греческое слово «техне» переводится на русский язык как искусство, мастерство, умение. Понятие техники встречается уже у Платона и Аристотеля в связи с анализом искусственных орудий труда.

Техника – это совокупность материальных средств практической деятельности, которые создаются человеком для осуществления процессов производства или обслуживания непроизводственных потребностей общества.

Наряду с понятием техники существует понятие технологии. Технологией называют совокупность операций по целенаправленному использованию техники. Основными философскими проблемами техники являются следующие:

1.Различие естественного и искусственного в технике.

2.Взаимоотношение техники и науки.

3.Оценка техники с точки зрения социально-гуманистических идеалов.

История становления современных цивилизаций связана с развитием техники.

В доиндустриальном обществе на протяжении тысячелетий техника была примитивной, на уровне ручного труда.

В Новое время, начиная с XVIII века, роль техники кардинально изменилась в связи с тем, что общество в значительной степени стало функционировать на машинной основе с применением достижений науки.

Третий этап развития техники – это научно-техническая революция, в ходе которой к рабочему, двигательному и передаточному устройствам машины присоединяется управляющее техническое устройство. То есть господствующей формой техники становятся автоматы, а человек получает возможность для творческого использования своих способностей.

Ещё одна техническая революция в XX веке (компьютерная) продемонстрировала, что у техники гораздо лучше память, она быстрее соображает и, главное, она способна к саморегуляции. Развитие средств коммуникации превратило технику из множества разрозненных предметов в единую глобальную систему или техносферу, функционирование которой в целом человек уже не в состоянии остановить. Человек существует для техники, а техника для человека.

Учение об истине. Истина – это соответствие знаний действительности. Это положение является главным и древнейшим в классической концепции истины. Первые попытки ее исследования были предприняты Платоном и Аристотелем, Аквинский, Гольбах, Гегель, Фейербах, Маркс.

Современная трактовка истины включает в себя следующие моменты:

Во-первых, понятие «действительность» трактуется, прежде всего, как объективная реальность, существующая до и независимо от нашего сознания.

Во-вторых, в «действительность» входит также и субъективная действительность, познается, отражается в истине также и духовная реальность.

В-третьих, познание, его результат – истина, а также сам объект понимаются как неразрывно связанные с деятельностью человека, объект задается через практику.

В-четвертых, признается, что истина не только статичное, но также и динамичное образование; истина есть процесс.

Истина – это адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый субъект так, как он существует сам по себе, вне сознания.

Конкретность истины – это зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются.

Объективная истина имеет три аспекта: бытийственный, аксиологический и праксеологический.

Бытийственный аспект связан с фиксацией в ней бытия, как предметно-субстратного, так и духовного. Сама истина обретает собственное бытие. Ведущий аспект.

Аксиологический аспект истины состоит в нравственно-этической, эстетической и праксеологической ее наполненности.

Праксеологический аспект истины демонстрирует включенность в истину момента ее связи с практикой.

В современной философии выделяются три концепции истины: концепции соответствия, когеренции и прагматичности.

Концепция корреспондентности(Аристотель) истины устанавливает соответствие между формами психики и определенным объективным содержанием. Согласно концепции соответствия, истина есть форма соотношения психики субъекта и объекта.

Под когерентностью понимают взаимосоответствие высказываний. Значительный вклад - Лейбниц, Спиноза, Гегель, Нейрат и Гемпель.

Концепция прагматичности(У. Джеймс,Д. Дьюи) — в основе истины должна лежать полезность. Истиной считается то, что приводит к успеху.