6.Что по Платону является источником познания истины?

Для познания истины, учил Платон, совершенно напрасно обращаться к чувствам, к ощущениям; наоборот,- нужно полностью отрешиться от них и, погрузившись в глубины своей души, постараться, чтобы она вспомнила то, что видела в мире идей.

Считая, что истинное знание не может быть получено из ощуще­ний, что его источником является воспоминание бессмертной души о созерцавшихся ею прежде идеях, Платон вместе с тем утверждал, что знание не может быть воспринято одним человеком от другого. Знание не может быть перелито, словно из сосуда, из одной души в другую. Теория воспоминания служит здесь основанием для выступления против народного просвещения и против «учителей .толпы» — софистов.

7.Как Платон в Федре представляет человеческую душу?

О религиозным одушевлением Платон рисует в «Федре» мистическую картину того, как мчатся к над небесным высям колесницы богов, а за пими колесницы бессмертных душ. Человеческая душа образно представляется Платоном в виде колесницы, запряженной парой коней. Возница колесницы — это разум; один из двух коней — конь пылкости, мужественности, другой — конь вожделения, чувственности.У одних колесниц конь чувственности, который тянет вниз, к земному миру, оказывается сильнее муже­ственного, пылкого коня, повинующегося вознице-разуму и стре­мящегося ввысь, к миру идей; у других мужественный конь силь­нее, и подобные души, управляемые разумом, приближаются к миру идей, получают возможность созерцать идеи. Эти лучшие души созерцают духовную первооснову всего существующего — «бесцветную, бесформенную и неосязаемую сущность, в сущности своей существующую, зримую только для одного кормчего души — разума» х. Когда же душа, «исполнившись забвения и порочности, тяжелеет, а отяжелев, утрачивает крылья и падает на землю» , она вселяется в смертное человеческое тело и забывает о том, что было с ней в прекрасном мире идей,

8.Вопрос о способах изреченного слова по диалогу Платона Федр

В заключении «Федра» ставится вопрос о способах бытия изреченного слова. Платон указывает на несобственный и собственный способы речения – на письменную и устную речь. Письменное слово расхоже. Однажды поверхностно понятое, оно вновь и вновь запускается в поверхностный оборот, не способное «ни защититься, ни помочь себе». Другое дело – слово на устах. «Это то сочинение, которое по мере приобретения знаний пишется в душе обучающегося; оно способно себя защитить и при этом умеет говорить с кем следует, умеет и промолчать (276 a).» Говорящий, обращаясь к подходящей душе, «со знанием дела насаждает и сеет в ней речи, способные помочь и самим себе, и сеятелю, ибо они не бесплодны, в них есть семя, которое родит новые речи в душах других людей, способные сделать это семя навеки бессмертным…(276 e)».

 

9.Вопрос о любви и влюбленности

В вопросах непосредственно любви и влюблённости Платон, для начала, пытается объяснить, почему влюблённые никого не замечают вокруг. Я не знаю, что по этому поводу говорит современная наука, но я хочу верить Сократу, который утверждает, что когда кто-нибудь видит земную красоту, его душа припоминает красоту истинную, видимую ею, в своё время, в занебесной области. В этот момент душа начинает окрыляться и пытаться взлететь, но, т.к. крылья ещё маленькие и у неё мало сил, то она, наподобие птенца, сидящего в гнезде, смотрит только вверх и поэтому ничего земного вокруг не обозревает.  Эта же теория объясняет и откуда мы знаем, что такое красота вообще. Почему, глядя на человека (произведение искусства или пейзаж), мы понимаем как он красив? Всё очень просто - наша душа уже встречала истинную красоту там, в божественной высоте. Поэтому простое совокупление не может быть любовью, т.к. не испытывает благоговения перед красотой.  Почему душа терзается от вида красоты и не находит себе покоя? Тоже объяснимо - у неё растут крылья, а рост крыльев, как и появление зубов у младенца, процесс болезненный. Великолепно написано!!! И вообще, Платон и Сократ дают ответы на все вопросы о любви, которые могут интересовать философа.  От чего зависит выбор влюблённого, почему мы любим по сути одинаково, но разных людей? Да потому, что мы разные, а любовь одна.  Как происходит пленение избранника? Исходя из образа бога, которого мы почитаем.  Почему нас одновременно и тянет к возлюбленному и мы боимся его? Потому что душа - это колесница, которую тянут 2 коня, один - хороший, другой - плохой.  А вывод, который делается в конце этой части диалога, просто потрясающ - в возлюбленном, как в зеркале, мы видим себя, но только ту часть, которой нам недостает, либо которую мы тщательно скрывает от других. Так что тем, кто верит, что в любви разные характеры притягиваются, надо почитать "Федра".