Современные полит. Идеологии

Что такое идеология и какие существуют в современном мире? Понятие идеология наиболее употребимте, часто используется в пропагандистках целях. Употребляют и в позитивном (и. – та или иная система идей, способных интегрировать общество, так интегрирующий фактор, объединение части общества и его всего) и негативная (говорят, когда хотят подчеркнуть, что не верят противнику). Вообще понятие идеологии занимает существенное место в полит.науке, хотя не все пособия отражают данный вопрос. Есть разны определения. И. – некая доктрина, система идей, служащая для постановки и реализации полит. целей, обосновывающая претензии группы на власть. Более мягко –совокупность идей, характерных для данной соц. группы. И –система смыслов, знаков и ценностей в жизни. Сохраняется марксистское определение и. как ложного сознания, которое обосновывает угнетение, и. это искаженная коммуникация.

Считается, что первым это понятие использовал Антуан Дестюд Де Торос (ВФР). Идеология как наука об идеях, считал, что можно создать науку о взглядах, об закономерностях их развития. «Доклад проект идеологии» - введено понятие. «Элементы идеологии». Стремление разработать систематизацию идей великих людей. Против цезаризма Наполеона, который презрительно отнесся к их идеям. 1803г.течение запрещено Наполеоном, негативные ассоциации закрепились и распространились.

Середина – 2\2 19в. МиЭ. «Немецкая идеология». И. троякое описание: 1. и. идеалистическая концепция, согласно которой мир представляет собой воплощение идей или мысли. 2. и. это тип мыслительного процесса, когда идеологи не сознают связи своих собственных интересов с мат. интересами определенных классов, воспроизводят иллюзии самостоятельности. 3. и. метод подхода к действительности, состоящий в конструировании некого мнимого образа действительности, искаженного, который выдается за реальность. Для М. и. представляет собой ложное сознание, т.е. извращенное представление о действительности. Носитель ложного сознания – эксплуататорские классы, их представители занимаются выдвижение людей оправдывающий существующий порядок. Важный пункт марксизма в соц. обусловленности идей. И. это особый тип мышления, когда люди не сознают, что их идея обоснованы классовыми интересами. Идеологи рисуют ложную иллюзорную картину действительности, которая предстает в иллюзорном виде. Мат. мир определяет сознание, но была и идеалистическая философия (Гегель, абсолютный дух определяет бытие). Марксисткой поход – идеологические формы сознания отомрут вместе с исчезновением классов. тапа пролетариат единственный субъект с истинным сознанием, т.к. он несет освободительную роль. Для М. это теория не идеология, а наука.

Ленине в и. пересмотрел М. Пролетарское сознание – это пролетарская идеология. Любая и. партийные. Научный соц. марксизм, якобы не искажает действительность. Большое значение идеологическому уровню кл.борьбы. И. важна мобилизующей силой на конкретные действия. В СССР господствовала ленинская трактовка.

Середина 20в. Карл Мангейм «Идеология и утопия». И. как соц. значимая система идей, которую отстаивает определенный слой в своих интересов. Мышление всех партйи идеологично. Соц. положение и взгляды связанны. С соц. т.з. нужно распространять понятие и. и на марксизм. Любое полит. и историческое мышление обусловлено корысными интересами, восприятие истории зависит от мета в соц. структуре. Взгляды обусловлены соц. положением. Различение идеологии и утопии. Гл. отличие состоит в выполняемых ими ф-ции: и. совокупность идей обосновывающих сущ. порядок в обществе, утопия – это идей, которые служат оправданием свержения данного общественного строя. В современной политологии не прижилось, утопия при победе соц. сил превращается в и., различение считаеся нецелесообразным, прижилось только определении и.

Современная трактовка и. – система взглядов, в которой все компоненты взаимосвязаны, все лишнее отметается, обосновывает претензии соц. групп на ПУ и власть, предлагает и разъясняет картину мира и те ценности, с которыми связаны полит. действия и обеспечивает средства, которые воплощают. их. И. взаимосвязана с соц. интересами. одна и. способна обслуживать интересы разных соц. слоев. Но интересы одной соц. группы могут быть зафиксированы в разных и. И. органически связана с политикой, в которой воплощаются провозглашаемые и. принципы. И. вкл. фило истории, т.е. объяснение хода истории, видение нынешнего положения, оценки направления будущего развития, это комплекс предписаний, как должно осуществляться развитие, имеет эмоциональное и рациональное содержание, воздействует на чувства людей, поощеряет усиление их активности, содержит призывы к действию, имеет большое мобилизующее значение, которое связано с теорий и эмоциями. И. влиятельная форма полит.сознания, инструмент духовного доминирования групп. Система взглядов, определяющих отношение к действительности, определяет направление и характер развития, приводит оценки прошлого и настоящего, формируется целостное представление о мире. Политика как арена столкновения различных идей и направлений, носителями которых выступают партии, для которых и важна. И. позволяет идейно интегрироваться, большое внимание выработки программ, постановки целй и задач на каждом этапе развития.

И. вкл. – структуры: 1. мировоззренческие положения, связь с мировоззренческой культурой эпохи, 2. программные установки. 3. стратегия реализации программных установок, вкл. пропагандистские лозунги и конкретные шаги по реализации программы.

Основные течения современности – либерализм, консерватизм и социализм.

Либерализм. Понятие л. вошло в евр.лексикон в начале 19в. Первоначально использовалось в Испании, где в 1812г. либералами называли группу делегатов в Кортесы. Затем это понятие вошло в др. евр. языки. У истоков мировоззрения были Локк, Монтескье, Кант, Смит, Мэдисон, Джэффирсон, Бентам, Миль, Торквиль и др. В формирования мировоззрения внесли представители просвещения, нем. классической фило, полит экономии. Использование термина па практике Англ.револ, в войну за независимость США, ВФР. Декларация независимости США и декларации прав и свобод гражданина… (ВРФ). В России Струве, Чичерин, Милюков, Грановский в конце 19в. – начале 20в. употребляли этот термин: за сохранение сольного гос-ва. обосновывали единство власти при формальном разделении властей. Принципы л.: идеи самоценности индивида и его ответственности за свои действия, идея ч\с как условия индивидуальной свободы, принципы свободного рынка, конкуренции, формального равенства возможностей, идеи правового госв-а и равенства всех граждан перед законом, терпимость по отношению меньшинств, гарантия основных прав и свобод личности. 2 традиции: 1. англо-саксонская (свобода торговли)и 2. контенентально-европейская (акцен на нац. консолидации, отказ от форм авторитаризма во всех сферах). Разная окраска л. в разных странах.

Положения классического л. Идеал – это индивидуальная свобода, которая понимается в негативном смысле, как свободы от ограничений. Свобода от полит., церковного контроля. Именно собственно обеспечивает возможность индивидуальной свободы, из которой выводиться полит. и гражданская свобода. Гл. свобода, а не дем. Гос-во поминается как ночной сторож, занятый вопросами безопасностями, оно минимально, приоритет ГО, гос-во как необходимое зло, оно производно от общество, обосновывается минимальное гос-во, его не вмешательство в эк жизнь. Прогрессисткой дух, вера в прогресс и возможности чел. разума. Равенство от рождения, все люди рождены равными и свободными, все имеют право уважения со стороны гос-ва. Милитократия как власть самых способных, власть имеют те, кто заслужил это своими способностями. Плюрализм во всех сферах. Различия классов, слоев, групп интересов, различие культур, конфессий, многообразие партий, объединений. Терпимость, уважение прав меньшинства. Некоторые л. мыслители выдвигали мысль о том, что гос-во должно оказывать помощь бедным. Различение л. и дем, которая обосновывает участие большинства. Л. обоснование индивидуальных прав и свобод, чужд радикализм и рев. миросозерцание.

Формирование нового л. Не путая с неолиб. 19-20вв. стало ясно, что стихийная борьба интересво не приводит к соц. гармонии, идет централизация пр-ва, монополии, обостряются соц. противоречия, нарастает соц. движение, рождается новый л. = социальный л. Грин и Хобхаус (Англия), Кроче (Италия), Дьюи (США), Суть: под влияние и опыта, и марксистских идей признается позитивная роль гос-ва в эк. и соц жизни. Заимствуется идеи соц. справедливости и солидарности. Зачат выхода гос-ва за пределы минимального гос-ва.