III. Русский ареал.
Лексемы «концепт» нет в наиболее известных словарях, а именно в словарях под редакцией А.П. Евгеньевой, С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой и многих других. Это связано с тем, что этот термин воспринимается, как полный синоним русского термина «понятие».
С помощью метода сплошной выборки мною были найдены следующие определения термина «концепт»:
«Концепт – мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода» (с) Аскольдов, 1997.
«Концепт - это как бы сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. И, с другой стороны, концепт - это то, посредством чего человек - рядовой, обычный человек, не «творец культурных ценностей» - сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее.» (с) Степанов.
«Концепт – понятие практической (обыденной) философии, являющейся результатом взаимодействия ряда факторов, таких, как национальная традиция, жизненный опыт, религия, идеология, фольклор, образы искусства, ощущения и система ценностей. Концепты образуют своего рода культурный слой, посредничающий между человеком и миром» (с) Арутюнова, 1993.
«Концепт – результат столкновения словарного значения слова с личным народным опытом человека» (с) Лихачев.
«Концепт – единица коллективного знания/сознания (отправляющая к высшим духовным ценностям), имеющая языковое выражение и отмеченная лингвокультурной спецификой. Это культурно отмеченный вербализованный смысл, представленный в плане выражения целым рядом своих реализаций. Концепт принадлежит национальному языковому сознанию. Концепты – это семантические образования высокой степени абстрактности» (с) Воркачев.
Под концептом «следует понимать не conceptus, а conceptum – «зародыш, зернышко первосмысла… из которого произрастают в процессе коммуникации все содержательные формы его воплощения в действительности» (с) Колесов
«Наибольший интерес для исследования представляют те концепты, которые отражают специфическую логику, свойственную носителям определенной лингвокультуры. У таких концептов не может быть однозначного обозначения, они представляют собой своеобразные коды – ключи к пониманию ценностей этой культуры, условий жизни людей, стереотипов их поведения» (с) Карасик
«Концепт – комплексная ментальная единица, которая в процессе мыслительной деятельности поворачивается разными сторонами, актуализируя в процессе мыслительной деятельности свои разные признаки и слои. При этом соответствующие признаки или слои концепта могут иметь языковые обозначения в родном языке человека. Концепт репрезентируется в языке: готовыми лексемами и фразосочетаниями из состава лексико-фразеологической системы языка; свободными словосочетаниями; структурными и позиционными схемами предложений, несущими типовые пропозиции (синтаксические концепты): текстами и совокупностями текстов (при необходимости экспликациями или обсуждения содержания сложных, абстрактных или индивидуально-авторских концептов)» (с) Попова
«Концепт – акт «схватывания» смыслов вещи (проблемы) в единстве речевого высказывания». (с) Абеляр.
«Концепт есть внутреннее постижение вещи в уме, выраженное через знак, через единство идеального и материально-феноменального». (с) Фома Аквинский
«Концепт – мыслимое сущее, которому присуща «этовость», понятая как внутренний принцип вещи». (с) Иоанн Дунс Скот
Концепт есть «семантическое образование, отмеченное лингвокультурной спецификой и характеризующее носителей определенной этнокультуры, которое окружено эмоциональным, экспрессивным, оценочным ореолом» (с) Маслова
Подходы:
До сих пор не существует однозначного определения термина концепт. Такая неоднозначность обусловлена тем, что ученые исследуют концепт с точки зрения разных подходов.
Не смотря на различия этих подходов, у них существует нечто общее: Цель всех подходов – познание сути языкового сознания и понимание глубинных основ различий между культурами. Эти подходы рассматривают концепты как образования, возникающие в результате овладения значением и проявляющиеся в умении обращаться с определенными понятиями, включенными в данный концепт в качестве составляющих.
Философский подход
Основным представителем данного подхода является доктор филологических наук, профессор Колесов В. В.
В рамках данного подхода концепт рассматривается, как «то, что не подлежит изменениям в семантике словесного знака, что, напротив, диктует говорящим на данном языке, определяя их выбор, направляет мысль, создавая потенциальные возможности языка-речи» (с) Колесов
Под концептом «следует понимать не conceptus, а conceptum – «зародыш, зернышко первосмысла… из которого произрастают в процессе коммуникации все содержательные формы его воплощения в действительности» (с) Колесов
Логический подход
Основным представителем данного подхода является Н. Д. Арутюнова, российский лингвист.
Психологический подход
Основным представителем данного подхода является Дмитрий Сергеевич Лихачев, советский и российский филолог.
«В концепции Д.С.Лихачева концепт существует не для отдельного слова, а для каждого основного словарного значения слова и является неким «алгебраическим» выражением значения» [Пименова, 2006: 42]
Лингвокультурологический подход
Лингвокультурологического подхода придерживались такие ученые, как С.Г. Воркачев, В.И. Карасик, Н.А. Красовский, Ю.С. Степанов.
В.И Карасик относит концепты к первичным культурным образованиям, транслируемым в различные сферы бытия. Как он считает, «наибольший интерес для исследования представляют те концепты, которые отражают специфическую логику, свойственную носителям определенной лингвокультуры. У таких концептов не может быть однозначного обозначения, они представляют собой своеобразные коды – ключи к пониманию ценностей этой культуры, условий жизни людей, стереотипов их поведения» (с) Карасик
Лингвокогнитивный подход
Изучением же когнитивного подхода занимаются Е.С. Кубрякова, И.А. Стернин и др.
«В когнитивной лингвистике концепт считается комплексной мыслительной единицей, которая в процессе мыслительной деятельности поворачивается разными сторонами, актуализируя свои разные признаки и слои. При этом соответствующие признаки или слои концепта вполне могут не иметь обозначения в языке, так как языковые средства необходимы не для существования концепта, а для выражения его содержания» (с) Стернин
Концепт есть «семантическое образование, отмеченное лингвокультурной спецификой и характеризующее носителей определенной этнокультуры, которое окружено эмоциональным, экспрессивным, оценочным ореолом» (с) Маслова