19 Вопрос. Виды текстов мк

Разновидностью текстов массовой культуры являются культовые тексты. Их главной особенностью является то, что они настолько глубоко проникают в массовое сознание, что продуцируют интертексты, но не в себе самих, а в окружающей реальности. Так, наиболее известные культовые тексты советского кино - "Чапаев", "Адъютант его превосходительства", "Семнадцать мгновений весны" - провоцировали в массовом сознании бесконечные цитаты и формировали анекдоты про Чапаева и Петьку, про Штирлица. То есть культовые тексты массовой культуры формируют вокруг себя особую интертекстовую реальность. Ведь нельзя сказать, что анекдоты про Чапаева и Штирлица являются частью внутренней структуры самих этих текстов. Они являются частью структуры самой жизни, языковыми играми, элементами повседневной жизни языка.

Элитарная культура, которая по своей внутренней структуре построена сложно и утонченно, так влиять на внетекстовую реальность не может. Трудно представить себе анекдоты про Ганса Касторпа из "Волшебной горы" или Йозефа Кнехта из "Игры в бисер".

Случается правда, какой-либо модернистский или авангардистский прием в такой степени осваивается фундаментальной культурой, что становится штампом, тогда он может использоваться текстами М. к. В качестве примера можно привести знаменитые советские кинематографические афиши, где на переднем плане изображалось огромное лицо главного героя фильма, а на заднем плане маленькие человечки кого-то убивали или просто мельтешили (в зависимости от жанра). Это изменение, искажение пропорций - штамп сюрреализма. Но массовым сознанием он восприниматеся как реалистический (ср. реализм), хотя все знают, что головы без тела не бывает, и что такое пространство, в сущности, нелепо.

Постмодернизм - это беспечное и легкомысленное дитя конца XX в. - впустил наконец М. к. и смешал ее с элитарной. Сначала это был компромисс, который назывался кич . Но потом и классические тексты постмодернистской культуры, такие, как роман Умберто Эко "Имя розы" или фильм Квентина Тарантино "Бульварное чтиво", стали активно использовать стратегию внутреннего строения массового искусства.

21. Гете и Ницше о массовом искусстве

Для противоречивых социальных взглядов Н. характерно в конечном счете отвращение к «массовости», а отсюда — к рабочему движению и социализму, в к-ром он видел торжество всеобщей уравнительности и посредственности. Эти взгляды Н. были восприняты реакц. идеологией в 20 в. Вместе с тем Н. чутко реагировал на социальные и культурные перемены в действительности (кризис бурж. либерализма и рационализма, «механизирование» жизни и др.), к-рые предстают в его мировоззрении как всеобъемлющий процесс «переоценки всех ценностей», отказа от всех иллюзий, суеверий, прежних принципов, будь то христианство, гуманизм или возвеличение «духа». При этом Н. подвергает резкой критике мещанскую мораль, культуру буржуа и в то же время разрабатывает типичные для бурж. индивидуалистич. сознания противопоставления «толпы» — «избранной личности», массы — «сверхчеловеку».