7 История Первого Тюркского каганата

«Когда было сотворено вверху - голубое небо, а внизу бурая земля, между ними обоими были сотворены сыны человеческие. Над сынами человеческими воссели на царство мои предки Бумын – каган и Истеми – каган. Сев на царство они охраняли государство и устанавливали законы тюркского народа». Так повествует о начале новой эпохи в Великой степи, эпохи господства тюркских племен, эпохи их государств и их языков, самый большой письменный памятник тюрков руническая надпись в честь Кюльтегина, прославленного воина из каганского рода.Од­ной из мощ­ных дер­жав на тер­ри­тории Цент­раль­ной Азии в VI-VII ве­ках был Тюрк­ский ка­ганат, ко­торый воз­ник в 551 го­ду, ког­да вождь тюр­ков Бу­мын при­нял ти­тул ка­гана. В пе­ри­од сво­его расц­ве­та оно за­нима­ло об­ширную тер­ри­торию от Ко­рей­ско­го по­лу­ост­ро­ва на вос­то­ке до Крымс­ко­го по­лу­ост­ро­ва на за­паде, от вер­ховьев Ени­сея на се­вере до вер­ховьев Аму­дарьи на юге. Пра­роди­ной тюр­ков яв­ля­ет­ся Ал­тай. С 535 го­де их пред­во­дитель Бу­мын на­чал про­цесс объеди­нения пле­мен Ал­тая в еди­ное го­сударс­тво. В 546 го­ду на он разг­ро­мил вой­ско пле­мени те­ле в ко­личест­ве 50 ты­сяч ки­биток. В 551 го­ду Бу­мын выс­ту­пил про­тив ава­ров (жу­ань-жу­аней) и на­нес им сок­ру­шитель­ное по­раже­ние. На раз­ва­линах аварс­ко­го го­сударс­тва тюр­ки соз­да­ли свою им­пе­рию — Тюрк­ский ка­ганат. Это бы­ло пер­вое го­сударс­тво на тер­ри­тории Ка­захс­та­на. Ос­но­вате­ля Тюрк­ско­го ка­гана­та Бу­мына (551–552) сме­нил Ка­ра-ка­ган (552–553), за­тем стал пра­вить Му­ган-ка­ган (553–572), позд­нее — Тас­пар-ка­ган (572–581). Гос­подс­тву­ющим в Цент­раль­ной Азии го­сударс­тво ста­ло при ка­гане Му­гане. Оно вхо­дило в сис­те­му от­но­шений с та­кими круп­ней­ши­ми го­сударс­тва­ми то­го вре­мени, как Иран и Ви­зан­тия. Ки­тай был дан­ни­ком ка­гана­та. Про­ис­хо­дило это так: сна­чала Му­кан-ка­ган по­корил ки­даней в Мань­чжу­рии, кыр­гы­зов на Ени­сее, под­чи­нил се­бе се­веро­китай­ское го­сударс­тво и уст­ре­мил­ся в Сред­нюю Азию, где на тер­ри­тории от Вос­точно­го Тур­кеста­на до Кас­пий­ско­го мо­ря на­ходи­лись вла­дения эф­та­литов. В 561–563 го­дах Му­ган-ка­ган зак­лю­чил со­юз с Ира­ном про­тив эф­та­литов. В 564 го­ду вой­ско ша­ха Ира­на Хос­ро­ва Ану­шир­ва­на от­ня­ло важ­ный стра­теги­чес­кий район эф­та­литов — То­харис­тан. В 565 го­ду в бит­ве у Не­феса тюр­ки одер­жа­ли по­беду, и Согд был при­со­еди­нен к ка­гана­ту. Ос­новные си­лы эф­та­литов бы­ли раз­би­ты тюр­ка­ми в 567 го­ду под Бу­харой. Пос­ле за­во­ева­ния Азии тюр­ки ста­ли хо­зя­ева­ми Ве­лико­го Шел­ко­вого пу­ти.В 1 тысячелетие н.э началось постепенное изменение этнической среды в евразийских степях, здесь все более и более преобладают тюркоязыческие племена. Первые упоминания этноним «тюрок» относится к 542 году в китайских источниках, и в VI веке этот термин получил широкое распространение. Слово «тюрок» означало союз десяти (позднее двадцати) племён. Тюрки - ашина в 546 году восстали против своих аварских правителей и бывшие вассалы теперь становятся соперниками аварского государства. Вождь тюрков Бумын в 551 году принял титул кагана и основал государство Тюркский каганат (551-603 гг). С этого момента начинается в истории Тюркская эпоха (VI –нач. XIII вв). В 552 году Бумын умер, ему наследовали Кара-Еске каган (552-553) и Мукан каган (553-572), которые довершили разгром аварского государства.Мукан – каган, наследник Бумына и Кара – кагана, окончательно утвердил господство Тюркского в Центральной Азии и Южной Сибири, покорив монгольское племена киданей в Юго – западной Маньчжурии и киргизов на Енисее. Тюркский каганат занимал обширную территорию на востоке от Корейского полуострова, на западе до Крымского полуострова, от верховий Енисея на севере, до верховья Амударьи на юге.При кагане Мукане в 553 – 572 годы, тюркское государство входило в систему отношений с крупнейшими государствами того времени, такими как Иран, Византия, Китай. Во главе государство стоял каган, власть его была наследственной. Власть, кагана опиралась на военную дружину. При кагане существовал совет из членов его рода. В совет также входили представители родоплеменной знати - беки. Власть кагана была неограниченной, однако он должен был считаться с волею совета.

Народ в Тюркском кагане назывался «будун», «кара - будун». Тюркская знать носила название «кок» - «голубой», или «тенгри» - небесный.

В Тюркском каганате были рабы, которые использовались только в домашних работах и при пастьбе скота

Тюркская знать, во главе с каганом, заставляла работать на себя разорившихся и попавших к ней в зависимость общинников.

8	8 Памятники древнетюркской письменности.

Древнетюркское письмо впервые было открыто в долине Енисея в 20-х годах 17в. немецким ученым Даниил Готлиб Мессершмидтом, состоявшим на службе у Петра1.Они назвали письмо «руническим» - по его сходству со скандинавскими руническими текстами и данное название закрепилось в науке. В 1889г. русский этнограф и археолог Николай Михайлович Ядринцев обнаружил на берегу р.Кокшин-Орхон в Северной Монголии два больших рунических памятника в честь Бильге –кагана(680-734) и в честь его брата, полководца Кюльтегина (684-731), воздвигнутые в 732-735г.г. По месту находок письмена были названы «орхоно-енисейскими». Эти памятники Бильге-кагана и Кюльтегина, как и памятник советника первых каганов второго Восточнотюркского каганата (689-744г.г.) Тоньюкука(646-731г.г.), созданный вскоре после 716г. еще при его жизни. Являются наиболее древними памятниками древнетюркской письменности. Большой вклад в изучение памятников рунического письма внесли финские и русские ученые под руководством Аксель Олай Гейкеля и Василия Васильевича Радлова. По результатам их научных экспедиций созданы два атласа со снимками, схемами и шесть сборников трудов, которые стали настольной книгой последующих поколений тюркологов, историков, востоковедов научных школ различных стран. Датский ученый, лингвист, филолог, историк, скандинавист по своей основной специальности Вильгельм Томсен первым в мире прочитал слово «тюрк» и «тенгри» из рунических текстов, найденных на берегах Орхона, и доложил о переводе 15 декабря 1893г. на заседании Датской королевской академии наук. Это было великое научное открытие в мировой лингвистике. Московский исследователь Мурад Аджи называет эту дату – датой второго рождения тюрков. Ареал распространения древнетюркских рунических надписей в Казахстане довольно широк – это долины р.Талас, Или, Сырдарья, Иртыш, Жайык. Отметим надписи на керамике близ Тараза, на бронзовых зеркалах близ Восточного Казахстана, на глиняном пряслице из Талгара, на венчике хума из городища Алтын-Асар Джетыасарского урочища Восточного Приаралья, на глиняной печати, найденной при раскопках городища Актобе 1 у Чардары, на нижней части сосуда Алтынтобе близ Шымкента, на щитке бронзового перстня в слое 10-11в.в. на городище Жаксылык близ Алматы. Все крупные тексты орхонской группы довольно однообразны по структуре. Они содержат рассказ о жизни и подвигах их героев, излагаемый на фоне общей истории Тюркского государства и сопровождаемый различного рода декларациями. В надписях приводится очень богатый материал для изучения истории, идеологии и культуры древнетюркских племен и народностей, их языка и литературных приемов. Значение эпохи орхоно-енисейских тюрок и древнетюркской рунической письменности трудно переоценить. С наступлением древнетюркской эпохи прежние империи – Китай в Восточной Азии, Византия и Иран в Западной и Средней Азии – прекратили быть единственными доминирующими крупными государствами. А тюрки расселились на огромные расстояния – 10тыс.км по прямой, возникли народы и империи, ставшие прямыми предками современных тюркоязычных наций и государств, в том числе и казахской. Кроме переселения арабов в период арабских завоеваний и европейцев во время освоения новооткрытых континентов – Америки и Австралии после Христофора Колумба, ни одна группа народов не расселялась в таких грандиозных масштабах. В древнетюркской рунической письменности отражена общетюркская идеология и представлена концепция централизованной государственности как гаранта свободы и независимости тюркских народов, в течение веков имевших общую историю и общую по происхождению культуру, ставшую их общим достоянием. В ней заложена неиссякаемая энергия и твердая воля создателей Тюркского эля в отношении всего, что касается таких священных понятий как «народ», «Государство», «свобода», «независимость». Памятники древнетюркской письменности – исключительно ценный источник по языку, истории, этногенезу, географии, письменной культуре. Они являются свидетелями высокого уровня языковой культуры и государственности далеких предков казахского народа.

9	9 История Западно-Тюркского каганата.

Давление извне, междоусобицы, социальные противоречия ослабили Тюркский Каганат и в 603 году он разделился на 2 самостоятельных государства – Восточный и Западный каганаты. В Западно-Тюркском каганате(603-704) собственно тюрки составляли меньшинство населения и силу правители черпали у степных племен Семиречья, т.е. потомков усуней. Из них сложилось два племенных союза: дулу - в Жетысу и Джун-гарии и оншадпыт - на Тянь-Шане. Каждый из этих союзов объединял по пять племен, вследствие чего весь народ получил название "народа десяти стрел". Западно-Тюркский каганат был государством с развитой городской и земледельческой культурой, развитой торговлью по Великому Шелковому пути. В VI – VII веках в долинах рек Талас, Чу, Или возникли десятки городов и укрепленных крепостей. Это были большие города, не уступавшие по размерам городам средневековой Азии. Первым лицом в государстве западных тюрок был каган – верховный владыка, правитель, военачальник. Власть кагана передавалась по наследству, он руководил всеми внутри и внешнеполитическими делами гоударства, был распорядителем всех земель. Существовало семейное рабство. Основная масса населения состояла из свободных общинников- скотоводов. Столицей и зимней ставкой кагана был город Суяб в Чуйской долине, а летней резиденцией Мингбулак (близ г. Туркестана). В 630-634 годах каганат утратил свои среднеазитские владения к западу от Сырдарьи, государство вступило в полосу кризиса, главной причиной которого было давление из вне и борьба за власть племенных союзов. В Семиречье вторглись китайские войска, в 657 году ополчение ЗТК потерпело поражение и управление каганом стало осуществлять через китайского ставленника. Владетель Ташкента выдал его китайцам, и тюркский каган умер в 659 г. в плену. Земли ЗТК были поделены на два губернаторства, которые в свою очередь делились на округа и уезды. Однако тюркские племена Жетысу не смирились с китайским владычеством.Тюр­ки и пле­мена сог­дий­цев, на­ходив­ши­еся под их властью, бы­ли за­ин­те­ресо­ваны в пря­мых тор­го­вых свя­зях с Ви­зан­ти­ей. Это­му пре­пятс­тво­вал Иран. В свя­зи с этим в 568 го­ду Ис­те­ми ка­ган нап­ра­вил тюрк­ское по­соль­ство во гла­ве с сог­дий­ским куп­цом Ма­ни­ахом в сто­лицу Ви­зан­тии Конс­тан­ти­нополь. В пе­рего­ворах с им­пе­рато­ром Юс­ти­ни­аном II бы­ло зак­лю­чено тор­го­вое сог­ла­шение и во­ен­ный до­говор про­тив Ира­на. В ре­зуль­та­те Ви­зан­тий­ско-тюрк­ско­го со­юза — Иран обя­зал­ся вып­ла­чивать тюр­кам дань в раз­ме­ре 40 ты­сяч зо­лотых ди­наров еже­год­но и не пре­пятс­тво­вать тор­говле. В V—VI веках главным объектом международной торговли стал шелк.

В VII веке Восточно-тюркский каганат с многочисленными войсками напал на Западно-тюркский каганат и на непродолжительное время подчинил его себе. Вследствие феодальных междоусобиц в середине VIII века Западно-тюркский каганат как государство распался. Западно-тюркский каганат сыграл важную роль в консолидации тюркоязычного населения Евразии и способствовал дальнейшему развитию этнических групп, составивших впоследствии основу современных тюркоязычных народов.

1	10 История Тюргешского каганата

Тюргеши – многочисленные племена, входившее в племенной союз дулу ЗТК,населяли междуречье Или и Чу.В 704 г захватили власть в Жетысу и на смену ЗТК пришло Тюрг каганат.Основатель Уш елик каган (704-706). Территория Семиречье,бассейны рек Или,Чу, Таласа.Столица –Суяб, вторая ставка Кунгит на р Или.Уш-елик разделил страну на 20 уделов, по 7 тыс войнов в каждом.Тюргеши делились на желтых (на берегу р Чу) и черных тюргешей (на б р Талас). Вся полит история каганата полна междоусобиц между думя группировками. В нач 8 вначинается завоевательные походы арабов в Ср Азию и Казахстан. Приемником Уш-елик кагана стал его сын Сакал –каган.При нем внешнее положение каганата было сложным.Несмотря на это ему удалось завоевать Ср Азию. ТК с приходом к власти Сулук кагана значительно окреп. Военно административная власть перешла к черным тюргешам , ставка перенесена в Тараз. За смелые и решительные действия Сулу кагана прозвали Бодливым. В сер 8 века произошла Таласская битва. В 751 г близ Атлаха на б р Талас развернулось грандиозное сражение между арабам и китайцами. Битва продолжалась неск дней. В решительный момент в тылу китайцев восстали карлуки и перешли на сторону арабов. Китайское войско было разбито. В итоге кит войска оставили не только пределы семиречья, но и Восточного Туркестана.Арабы тоже не удержались в этой битве, и отступили в в Шаш. Распространилась мусульманская религия в Казахстане. Арабо-Китайское нашествие, междоусобицы окончательно подорвали Тюргешский каганат, и оно пало в 756 г. Под натиском тюрко-язычных племен карлуков.

Тюргешский каганат продолжил государственно-администра­тивные, военные и социально-культурные традиции Западнотюрк-ского каганата и в сущности составлял последний период в его истории. На руинах Западнотюркского каганата кочевые и полуко­чевые тюркские племена образовали четыре могущественных госу­дарства. Помимо Хазарского каганата в Нижнем Поволжье и на Северном Кавказе, на территории Казахстана возникли три этно-социальных объединения: в среднем и нижнем течении Сырдарьи и Приаральских степях разместилась Огузская держава, в регионе Северного, Восточного и Центрального Казахстана с центром на среднем Иртыше возник Кимекский каганат, а наследниками исконных земель Западнотюркского .каганата — Жетысу (Семи­речья) стали карлуки.

1	11 История карлукского каганата

Карлуки, расселявшиеся на склонах Алтая, входили в состав Западного Каганата и имели правителя с титулом ельтебер. С ослаблением власти кагана карлуки все более стремились к самостоятельности, периодически поднимая восстания и переходя в подданство восточных каганов. После падения Западно-Тюркского каганата карлуки попадают под влияние Китая, их вожди принимают китайские титулы, но относительная самостоятельность сохраняется. С начала VIII в. начинается постепенное переселение карлуков на территорию Жетысу. Именно вмешательство карлукских отрядов позволило арабам победить в Таласской битве в 751 г. После ряда побед над туркешами и восточными тюрками карлукский правитель - джабгу был признан "царем Алтая".В 758 г. карлуки начали наступление в Жетысу против туркешей. Через семь лет, овладев Суябом, перенесли сюда свою столицу. Туркеши частью подчинились, частью откочевали на восток. Карлукские отряды быстро достигли западных отрогов Тянь-Шаня, очистили от арабов Фергану и среднее течение Сырдарьи. Однако череда побед, обусловленных слабостью противника, сменилась вскоре тяжелыми поражениями.В 791 г. уйгуры разгромили карлуков и тибетцев у Беш-балыка, а в следующем году карлуки были разбиты арабами в Фергане. В 798 г. уйгурам покорились западные карлуки, а в 812 г. джабгу потерпел полное поражение, и войска уйгур дошли до Ферганы, захватив огромное количество скота и людей. Арабы воспользовались ситуацией и заставили бежать джабгу на Ертис. Карлыки были вынуждены подчиниться уйгурам. Только после поражения Уйгурии в 840 г. карлыкам удалось освободиться. Правитель Испиджаба джабгу Билые-Кюль Кадыр хан принял новый титул каган и объявил о независимости карлуков.Укрепление карлуков обеспокоило утвердившуюся в Средней Азии династию Саманидов, правитель Самарканда в 840 г. объявил "священную воину" против тюрков, овладел Испиджабом, который стал центром распространения ислама в Южном Казахстане.В карлукскую конфедерацию входили различные кочевые тюркские племена: тухси, чигили, азкиши, халаджи, чаруки, аргу, барсханы. Кроме того, в их составе были часть уйгуров, согдийцев, огузских темен, оставшихся в Жетысу после переселения основной их массы в бассейн среднего "и нижнего течения Сырдарьи. Часть тюркских племен по мере продвижения на юг и запад стала переходить'к-оседлому земледелию, среди них стал распространяться ислам. Основная часть карлуков приняла ислам в 960 г.История Карлукского каганата оказалась недолгой. В 940 г. столица государства Баласагун была захвачена тюрками Восточного Туркестана - чигилями и ягма и Карлукский каганат перестал существовать. В Жетысу власть переходит к новой династии.

1	12Государство кимаков: этнополитическая история и хозяйство

На политической арене в казахской степи в IX веке появилось государство кипчаков, объединившее многочисленные племена от Алтая до Сырдарьи. Политическое ядро этого государства, племя имак, в середине VII века заняло территорию Восточного Казахстана. После падения Западно-Тюркского каганата в 656 г. имаки получили некоторую независимость. В начале VIII в. имаки подчиняются туркешам, но уже к середине этого столетия освобождаются от их власти. Более того, местные ертисские племена подчиняются имакам и создают с ними конфедерацию, получившую в восточных источниках название кимак.Находясь между карлуками и тюргешами, кимаки не только сумели сохранить независимость, но и распространили свое влияние на многочисленные кангарские роды, кочевавшие в Центральном Казахстане и объединенные в VIII в. группой сиров-кыпчаков, бежавших с Алтая после разгрома уйгурами Второго Тюркского каганата. После распада уйгурского каганата в 840 г. часть входивших в него племен присоединяется к кимакскому союзу. Создается мощное государство во главе с правителем, носившем титул "ябгу", а в начале Х в. принявшим титул "хакан". В конце IX в. в состав кимакского государства входило семь племенных групп: ишк, ланиказ, аджлад, эймур, баяндур, татар, кыпчак.  В кимакском обществе все более возрастала роль военных. Правителями уделов (12) были военные вожди. Зарождение удельно-племенной системы говорит об элементах административного деления в кимакском союзе. Арабский историк Ал-Идриси в своей книге называет 16 городов кимаков, 12 из которых находились в бассейне реки Ертис. В государстве существовала система налоговых сборов. Многие кочевники из-за своей бедности вынуждены были переходить к оседлости и заниматься ремеслом,рыболовством,земледелием.Ихназывалиятуками-жатак.Источники полны сведений о взаимоотношениях кимакских правителей с соседними племенами. Военная экспансия кимаков на юге и севере Х в. сменилась мирным общением с соседями. Зарождение удельно-племенной системы было следствием крупных перемен в общественном строе, вызванных становлением патриархально-феодальных отношений. В IX – начале XI вв. у кимаков бытовал культ тенгри и культ предков. Отдельные группы преклонялись огню, солнцу, звездам, реке и горам. Кимакская держава была могущественным государством. Однако уже в IX-X вв. стали появляться признаки ее упадка. Правители уделов, владевшие огромными территориями и имевшие на своей службе наемные войска или отряды степняков, стремились к самостоятельности, что вело к ослаблению центральной власти, распаду государства. К концу Х в. Кимакский каганат перестал существовать, власть на его территории перешла кыпчакскому объединению.Падение кимаков вызвано двумя причинами: центробежными тенденциями кыпчакских ханов, усилением междоусобиц; иммиграцией племен Центральной Азии.

1	13 Государство огузов: этнополитическая история, хозяйство, культура.

В XI-X вв. в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи и примыкающих к ней степях Западного Казахстана сложилось политическое объединение огузов. Археологические и письменные источники говорят, что они на эту территорию пришли из Жетысу. Исходным ареалом расселения огузов были юго-восточные области Средней Азии, а начало становления ранне огузской группировки связано с Западным Жетысу. Формирование огузской этнической общности было сложным и длительным процессом. В состав огузов вошли как древний этнический компонент долины Сырдарьи, так и кочевые и полукочевые племена Жетысу. Они делились на ряд племен со множеством родовых подразделений.До прихода огузов на Сырдарью столицей их была старая Гузия в Жетысу. В Х в. столицей огузского государства стал Янгикент. Огузская держава была неоднородной в этническом отношении. В городах и сельских поселениях жило тюркское и ираноязычное население.Главой государства был верховный правитель, носивший титул "джабгу". Правители имели соправителей и советников. Наследники правителя назывались "иналами", для воспитания которых в детстве назначались специальные опекуны - "атабеки". Жены правителей носили титул "хатун" и играли значительную роль в придворной жизни. Важное место также занимали военачальники. Главнокомандующий войсками - "сюбаши" опирался на военный совет и активно вмешивался в политические события. Правители выбирались на основе свода неписанных правил, обычного права - "торе", из наиболее могущественных родов. Власть верховного правителя ограничивалась советом крупной военно-племенной аристократии. В конце Х в. сложился аппарат управления и система регулярных сборов налогов.Огузы играли важную роль в политической жизни Евразии. В 965 г. между ними и киевским князем Святославом был заключен военный союз против казар. Результатом совместных военных действий явился разгром Казарс-кого каганата и крупное поражение Булгарии.В XI в. началось продвижение огузов в Иран и Переднюю Азию. Преемник Али хана Шахмелик укрепил свою власть, подавив народное восстание и в 1041 г. захватил Хорезм. Однако спустя два года, Шахмелик попал в руки сельджуков и был казнен. Это был последний правитель огузов.В середине XI в. в силу внутренних и внешних противоречий огузское государство пало, а его население вошло в состав кыпчакской державы. Значительная часть огузов ушла в пределы Восточной Европы и Малой Азии, другая часть перешла под власть караханидов и сельджукских правителей Хорасана. Остатки разбитых кыпчаками огузов в дальнейшем растворились среди тюркоязычных племен Дешт-и-Кыпчака.В физическом типе огузов преобладал монголоидный расовый облик. Огузские племена, как один из компонентов, участвовали в формировании многих современных тюркских народов.

1	14 Этнополитическая история кыпчаков (1X-XI вв.).

Этноним кыпчак впервые упоминается в древнетюркском руническом памятнике, датируемом 760 г. В мусульманских источниках кыпчаки впервые отмечаются арабским географом Ибн Хордадбехом в списке тюркских племен, хронологически относящихся также в 8в.После падения ЗТК в 656 г группы кыпчаков на севере от Алт гор и в Прииртышье составили ядро племенного союза под эгидой кимеков. Но в к.8в произошло отделение кыпчаков от кимеков и передвижению на запад. Но окончательной независимости кыпчаки не достигли.После падения Кимек каганата в нач 9 в, военно-политическая гегемония на территории прежнего расселения кимекских,кыпчакских, куманских племен перешли в руки кыпчакских ханов.Во второй четверти 11в поеменная знать кыпчаков вытеснила огузских джабгу из нижнего и Ср течении Сырд, Приаральских,Прикаспийских степей.С изменением этно-политической ситуации в регионе связано появление в нач второй четверти 11 в названия Дешт-и-Кыпчак вместо бытовавшего «Степь огызов». К сер 11 в началось движение кыпчакских племен в западном направлении от Волги. По мере движения на щапад племенной массив куман первым вступил в непосредственные контакты с народами Вост Европы. Формирование кыпчакской этнической общности на тер К-на было сложным и длительным процессом, в развитии которого прослеживается 3 этапа.1)связан с образованием ядра кимекского племенного союза, в котором кыпчаки играли значит роль в 7-к8в.2)с к 8- до н 9вв.В эти хронологические рамки кыпчаки постепенно расселились на обширной территории от Алтая и Иртышадо Волги.Совместно с кыпчаками в ЗК проживали куманы. 3)н 11-н 13вв.. Связан с ростом могущества кыпчакских ханов, власть которых легитимизировалась ханским династийным родом ель борили. Структура племенного составала кыпчаков была сложной и неоднородной. Кыпч общность вобрала в себя тюркоязысные кимекский, куманские,древнебашкирские,огазские племена. Формирование кыпчакской народности на территории К-на стимулировалось процессом нивелировки этнокультурных признаков,, чему содействовали однотипность форм хозяйствования, система общественных отношений, общность языка. К сер 11 в кыпчакские племена расселялись на обширной территории современного К-на – от Алтая и Иртыша до Волги и иоз Балхаш. Кыпчакские ханы расширили на юге пределы своего государства, достигнув окрестностей г Тараз. На северо-западе кыпчакми были связаны с саяно-алтайским очагом цивилизации и культуры, носителями которых были кыргызы,хакасы. Этническая территория кыпчакских племен в пределах их этнополитического объединения была относительно стабильной, за искл Ю-З рубежей, где активную политику проводило гос-во Хорезмшахов. В пер воловине 11 в кыпчаки значительно расширили свою территорию,что првиело к войне и столкновениям с огузами,гос-вом Хорезмшахов и Караханидов. Возникла необходимость обеспечения внешней безопаности. Это стало причиной образования государства у кыпчаков.

15 Государство Караханидов: этнополитическая история, социально-экономическое развитие и культурный ренессанс. Около 940 г. племена Тянь-Шаня захватили Баласагун и, свергнув карлукского кагана, положили начало новой династии. Один из первых правителей нового государства Сатук Бограхан - принял ислам и титул Дослан Карахан, по которому вся династия получила название Караханидов. Правители ханства в 990 г. присоединили города Тараз и Исфиджаб. К концу X в. сложилась территория ханства, которая простиралась от Амуцарьи и нижнего течения Сырдарьи и на западе до Жетысу и Кашгара на востоке. Главную роль в государстве играли карлыкские племена чигили и ягма. Ханство было разделено на два больших удела. Верховный каган с титулом Арслан Кари хан по традиции был владетелем восточной части государства, резиденция его находилась в г. Баласагуне, Второй каган с титулом Богра Кара хан владел западной частью с резиденцией в г, Таразе. Владетели мелких уделов носили титулы "илек" и "тегин". Они были независимыми по всем вопросам от верховных каганов, некоторые из них чеканили свои монеты и вели дипломатические отношения с соседними странами. Власть передавалась не по наследству, а по так называемой "лестничной системе" - от старшего к младшему брату.Сатук Богра-хан. В 942 г. сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом. Главное племя – карлуки, а также ягма, чигили. Государство поделено на многочисленные уделы, удельные правители обладали большими правами вплоть до чеканки собственных монет. Военное управление было отделено от административного, иерархический принцип. Икта - право на сбор налогов. Главное занятие населения- кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе с тем, в 11-12 вв. часть тюркских племен переходила к земледелию .Распространение получил ислам — государственная религия. Сложение новой тюркской письменности на основе арабской графике. Мусульманская литература на тюркском языке (Баласагуни, Кашгари). В 999 г. Илек Наср завершил завоевание Мавераннахра, но у Балха карлыки потерпели сокрушительное поражение от газневидского султана и отказались от завоеваний к югу от Амударьи. Вскоре среди Караханидов начались раздоры между двумя ветвями -потомками Али иХасана. Этими междоусобицами воспользовались кочевые племена киданей. владевшие Центральной Азией. В 1017г. килани вторглись в Жетысу и дошли почти до Баласагуна. Но правитель караханидов Туган хан заставил их отступить на восток и после трехмесячного преследования разбил их.Во время правления слабого и безвольного Арслан хана авторитет центральной власти был окончательно подорван, и войны между правителями уделов стали обычным, делом. В 1056 г. Арслан хан начал войну против своего брата Богра хана, но. попав в плен, потерял свои владения.Война закончилась миром, и границы между западными и восточными караханидами прошли по Сырдарье.Вскоре Мавераннахр попал под власть сельджукских султанов, взявших в 1089 г. Бухару и Самарканд, но не упразднивших местную династию Караханидов. Жетысу же с 30-х годов XII в, стал подвергаться постоянным набегам киданей.В 1141г. после разгрома объединенного сельджукско-караха-нидского войска политическая власть перешла в руки киданских правителей. Однако еще некоторое время караханиды сохраняли вассальную зависимость от киданей, И только в начале XIII в. государство караханидов перестало существовать. Период караханидского господства в Казахстане характеризуется сдвигами в экономической и культурной жизни тюркоязычных племен. На его территории заметным становится оседание тюрков-кочевников. Развивались поселения и города, соответственно и городская культура. В Караханидском государстве сформировалась новая политическая система. Ислам объявлен государственной религией, была принята арабская графика, заменившая дреснетюркскую письменность. В целом караханидская эпоха представляла собой качественно новый этап в социально-экономической, политической и культурной жизни наших далеких предков. 1 16 Материальная и духовная культура тюрков (VI-XII вв.). Культура – это совокупность достижений человеческого общества в производственной, общественной и духовной жизни.Культура бывает материальной и духовной. Первое описание городов Семиречья принадлежат буддийскому паломнику Сюань Цзяню, проехавшему здесь в 630г. Одновременно с согдийским культурным комплексом в Семиречье, на юге Казахстана и в Мавераннахре распространяется и тюркский культурный комплекс, представленный в археологических материалах такими массовыми находками, как металлическая посуда и вооружение, предметы с руническими надписями. В результате в 6-первой половине 9в.в. в Семиречье и Средней Азии складывается своеобразный культурный комплекс, который можно назвать тюркско-согдийским. археологическими исследованиями на юге Казахстана зафиксировано 25 городищ со слоями 6-9в.в., которые можно считать остатками городов.Известны названия некоторых из них – Исфиджаб, Шараб, Будухкет, Отрар, Шавгар. В этих городах выделяются: цитадель, шахристан и рабад. рабское завоевание оказало сильное воздействие на жизнь Средней Азии.И хотя ни юг Казахстана, ни Семиречье не попали под власть арабов, тем не менее последствия завоеваний сказались на городской культуре области.Связанная тесными экономическими и культурными связями с Средней Азией, она испытала сильной воздействие мусульманской культуры, которая распространилась в первую очередь среди городского населения. Письменные источники свидетельствуют об увеличении числа городов в указанное время.Древнетюркское письмо впервые было открыто в долине Енисея в 20-х годах 17в. немецким ученым Даниил Готлиб Мессершмидтом, состоявшим на службе у Петра1, Они назвали письмо «руническим» - по его сходству со скандинавскими руническими текстами и данное название закрепилось в науке. В 1889г. русский этнограф и археолог Николай Михайлович Ядринцев обнаружил на берегу р.Кокшин-Орхон в Северной Монголии два больших рунических памятника в честь Бильге –кагана(680-734) и в честь его брата, полководца Кюльтегина (684-731), воздвигнутые в 732-735г.г. По месту находок письмена были названы «орхоно-енисейскими». Эти памятники Бильге-кагана и Кюльтегина, как и памятник советника первых каганов второго Восточнотюркского каганата (689-744г.г.) Тоньюкука(646-731г.г.), созданный вскоре после 716г. еще при его жизни. Являются наиболее древними памятниками древнетюркской письменности. Значенипе эпохи орхоно-енисейских тюрок и древнетюркской рунической письменности трудно переоценить. С наступлением древнетюркской эпохи прежние империи – Китай в Восточной Азии, Византия и Иран в Западной и Средней Азии – прекратили быть единственными доминирующими крупными государствами. А тюрки расселились на огромные расстояния – 10тыс.км по прямой, возникли народы и империи, ставшие прямыми предками современных тюркоязычных наций и государств, в том числе и казахской. Кроме переселения арабов в период арабских завоеваний и европейцев во время освоения новооткрытых континентов – Америки и Австралии после Христофора Колумба, ни одна группа народов не расселялась в таких грандиозных масштабах.Основной религией древних тюрков было поклонение Тенгри(Небу). Именно по воле Неба правили каганы, которые именовались «Небоподобными и на Небе рожденными» По воле Неба тюрки одерживали победы или терпели поражения. Небо и Земля-вода спасали тюркский народ в лихую годину. Тюркские ханы в своих подписях постоянно призывают Небо быть благосклонным к ним. Наряду с собственными древними верованиями , в 6-9в.в. среди тюркоязычного населения Центральной Азии, и, вслед затем, Средней Азии и Казахстана, получили распространение религиозные системы, созданные иными цивилизациями: буддизм, манихейство, христианство, иудаизм. Начало процесса исламизации племен Казахстана совпало с движением арабов в Южный Казахстан и расширением китайской экспансии. Первым тюркским властелином, принявшим ислам и новое мусульманское имя Абд аль-Керим, был Сатук Богра хан (901-955), основатель караханидской державы на территории Семиречья и Восточного Туркестана. Особого внимания заслуживают среди культовых построек Таласской долины мавзолеи Бабаджи-хатун (10-11в.в.) и Айша-Биби (11-12в.в.).Творчество ученых и мыслителей казахской степи является веским свидетельством того, что древнетюркское письмо обладало политическим, государствообразующим признаком, традиции которого достигли совершенства в последующих веках. Сохранение живого тюркского языка способствовало росту этнического самосознания, расцвету литературных, культурных и теологических традиций. Наряду с арабским и персидским языками , тюркский был литературным языком огромного мусульманского мира. Свидетельством развития средневековой культуры Казахстана является деятельность ученого-энциклопедиста Абу Насра Аль Фараби. ему принадлежат труды «О достижении счастья», «Об искусстве поэзии», «Трактат о жителях добродетельного города», «Отношение философии к религии». Баласагун «Кутадгу билик». «Кутадгу билиг» - это первый дошедший до нас памятник энциклопедической литературы на тюркском языке. Махмуд Кашгари (1029-1101) – представитель высших слоев караханидской знати, создавший в 1072-1074г.г. бесценный памятник для изучения этнической истории, быта, нравов, исторической географии тюркоязычных народов, а также естественнонаучных представлений того времени – «Диван-лугат-ат-тюрк». Яссауи «Диуан и хикмет». Автор раскрывает основы суфизма, призывает к гармонии человека с природой и другими людьми, учит людей жить в согласии со своей совестью, учит добру, справедливости и веротерпимости. Переживая и беспокоясь, думает и заботится о будущем народов, о духовном состоянии правителей и моральном облике общественных деятелей, решавших судьбы людей. Ясави и его последователям удалось соединить религиозную идеологию ислама с массовым сознанием тюркских племен с их тенгрианско-шаманистскими и зороастрийскими представлениями 1 17 Средневековая городская культура (ІХ-XII вв.) В Х—XII вв. в Средней Азии и Казахстане шел быстрый рост городов и городских поселении. Они возникали и развивались на базе земледельческих оазисов и в районах взаимодействия с кочевым и полукочевым скотоводческим хозяйством степи. При некоторых отличиях городских центров разных экономических и хозяйственных зон в главных своих чертах (социально-экономические отношения, топография, архитектура, материальная культура) они были все-таки близки. Появился ряд новых городов — Карачук, Карнак, Каялык, Ики-Огуз, Ашнас, Барчынлыгкент. Только в Илийской долине кроме 10 городов предшествующего времени, как показали археологические исследования в Х—XII вв. возникло еще 56 городов. Десятки городских поселений образовались в Чуйской и Таласской долинах, на Сырдарье. Одновременно расширялась территория «старых» городов за счет рабатов, торгово-ремесленных предместий, где обычно находились городские базары. Хозяйственный центр города из шахристана переносится в рабат. Крупнейший из казахстанских городов того времени Отрар занимал площадь в 200 га. Увеличение рабадов в восточном. И северо-восточном направлениях вызвало необходимость возведения второго кольца стен. В X—XII вв. были периодом наибольшего территориального роста Отрара. Переживал подъем и Тараз. Росли города и селения в Таразком округе. В Таразе и вблизи него созданы замечательные архитектурные ансамбли и монументальные сооружения. Ранее небольшое городище Актобе на средней Сырдарье было застроено жилыми домами и хозяйственными помещениями, обнесено крепостной стеной. Город Талгар в Илийской долине вышел заграницы стен и занял территорию около 28 га (прежде около 9 га) 5, новые участки тесно застраивались садьбами горожан. Городская культура распространялась и в Центральном Казахстане, в предгорьях Улутау, в долинах рек Сарысу, Нуры, Кенгира. Подъем городской жизни обусловливался сдвигами в хозяйстве и развитием феодальных отношений. В города переселялась. Развалины Испиджаба находятся сейчас в центре поселка Сайрам в 12 км восточнее Чимкента. К сожалению, городище Испиджаб застроено современными домами, поэтому исследование его затруднено. До сих пор мало известно о топографии города, планировке его жилых кварталов о материальной культуре периода наиболее высокого развития этого крупнейшего города в Казахстане. По сравнению с VII—IX вв. площадь Отрара увеличилась в несколько раз. Вместе с рабадами — предместьями — он занимал 200 гектаров. Стены окружали не только центральную часть, где находились шахристан и цитадель, но и рабад. Цитадель находилась в центре основного ядра города, она была защищена стеной и рвом. Археологические исследования позволяют говорить об очень плотной застройке шахристана. Стены жилых домов возводились из сырцового кирпича. Полы и фундамент домов были выложены жженым квадратным кирпичом. Застройка рабада была разреженной, здесь имелись водоемы, каналы, сады и пашни. В городе функционировал водопровод, имелись общественные бани на территории рабада на берегах каналов. В округе Отрара, в среднем течении Сырдарьи, выделялся город Весидж, соответствующий городищу Оксус В Весидже, согласно источникам, была мечеть, здесь же находилась и резиденция правителя! Развалины хорошо сохранились. Четко прослеживаются цитадель, шахристан и рабад; городище имеет вид пятиугольного бугра с размерами сторон: северной — 220 м, восточной—200, юго-восточной—120, юго-западной—150, западной — 160 м. Со всех сторон оно окружено стеной с башнями, цитадель расположена в восточной части развалин. Внутрь городища вели два въезда — восточный и юго-западный. Раскопки на цитадели выявили остатки крупной постройки XI—XII вв., центром которой был обширный двор, вымощенный жженым кирпичом; таким же кирпичом были выложены и полы жилых помещений. В одном из них найдены остатки винода-вильни. В одном дневном переходе южнее Отрара находился округ Шавгар с одноименным центром. Округ Шавгар занимал район современного Туркестана, сам же город, отождествляемый с городищем Чуйтобе, находился в 8 км к югу от г. Туркестана. В XI в. Шавгар пришел в упадок, и столица округа была перенесена в Ясы, где в конце XII в. был сооружен мавзолей Ахмада Ясави и город стал религиозным центром. Городище средневекового г. Ясы находится в центре современного города Туркестана. Город включал в себя цитадель, шахристан, рабад, обнесенные стенами с башнями, часть сельского населения. В жизни городского населения немалую роль продолжало играть земледелие. Земля в городах находилась в частной, а не в государственной собственности, и ее стоимость была выше, чем в сельской местности. Земельные участки в городе часто использовались под постройку мустагаллов — доходных заведений (торговых рядов, караван-сараев,бань). Много таких заведений принадлежало членам фамилии Караханидов. Мустагаллы приносили большой доход и поэтому феодалы, в том числе кочевая знать, стремились обзавестись земельными участками в городах. Крупнейшими городами на юге Казахстана оставались Испиджаб и Oтpap Х—XII вв. был известен как центр транзитной торговли, здесь же производились многие товары и отсюда вывозились ткани, оружие, медь и железо. “Испиджаб,— писал об этом городе один из средневековых авторов,— название большого города, одного из главных городов Мавераннахра, на границах Туркестана... Он был одной из самых процветающих и приятнейших стран Аллаха, наиболее плодородных, обильных деревьями, проточными водами и прекрасными садами...”. Ряд городов выявлен на северных склонах Каратау, среди них наиболее известен Баладж, отождествляемый с городищем Баба-Ата, расположенный в 26 км восточное села Чулак-курган, в урочище Капчагай". Городище состоит из .цитадели, шах-ристана и рабада. b XI—XII вв., как показали раскопки, цитадели велись строительные работы: было возведено монументальное здание с центральным восьмиугольным залом, вокруг которого группировались жилые помещения, соединенные с центральным залом и между собой арочными проходами. B городе прокладывается водопровод, благоустраивается территория, в частности, отмечены вымостки улиц и тротуаров. Рабад Баба-Ата занимал площадь в 25 га, жилые постройки здесь шли вдоль оборонительных стен. Крупнейшим центром политической, экономической и культурной жизни Семиречья оставался Тараз. В округе Тараза, вдоль рек Талас, Асса и других, тянулась цепь городов и поселений — Нижний Барсхан, Хамукет, Джи-киль, Адахкет, Дех Нуджикет, Кулан, Мирки, Аспара, Джуль, Баласагун, Барсхан. Первые упоминания о Кулане в арабо-персидских источниках относятся к первой половине VII в. и вскоре он уже стал крупным центром сообщал: «Кулан — укрепленный город, соборная мечеть в ней [медине], он уже опустел. Развалины Кулана соответствуют городищу Луговое, в 120 км восточнее современного Джамбула. В Чуйской долине наиболее известным городом была Аспара, в 10 фарсахах восточнее Кулана (вблизи нынешнего с. Ново-Воскресеновка). Сейчас—это прямоугольный бугор. Шахристан был окружен по периметру стеной, в которой имелись три въезда, в цитадель вел лишь один въезд — с юга. Со всех сторон цитадель и шахристан были окружены рвом, заполнявшимся водой через протоку из речки Аспары. B долине р. Или находились города Каялык, Тальхиз, Ики-Огуз и дpyгиe. По словам Рубрука, проехавшего через Каялык осенью 1253 г., это был большой город, который посещали многие купцы В Каялыке помимо местного тюркского населения жили выходцы из Ирана и из других стран, здесь имелись мечети и христианская церковь. Остатки города локализуются вблизи с. Антоновского в Талды-Курганской области. Стена высотой 3,5—4,5 м защищала жителей города от нападения врагов. Через каждые 30—45 м на стенах стояли башни круглой формы. Исследование топографии памятника и раскопки показали, что 1-й город возник в IX—Х вв., а его расцвет приходился на XI— XII вв. Первые сведения об Ики-Огузе сообщены Махмудом Каш-гарским. Рубрук писал о нем, как «о хорошем городе, расположенном в плодородной долине». Остатки Ики-Огуза находятся на правом берегу р. Коксу, в 30 км западнее Талды-Кургана 15. В анонимном географическом сочинении, написанном на персидском языке в конце Х в., есть следующие строки: «Два селения Тон и Тальхиза расположены среди гор на границе между владениями джикилей и карлуков, вблизи озера Иссык-Куль». Тальхиз (Тальхир) отождествлен с городищем Талгар, находившемся на южной окраине одноименного города в 25 км к юго-востоку от Алма-Аты, на правом берегу р. Талгар. Город был укреплен валом и стенами, по углам которых находились круглые, выступающие наружу башни. Судя по остаткам каменных фундаментов, в нем были прямоугольные в плане жилые комплексы площадью 250—500 кв. м. Они состояли из нескольких квадратных и прямоугольных помещений и двора. B XI—XII вв. городская культура развивалась не только на юге и юго-востоке, но и в других районах Казахстана В речных долинах, на берегах озер, а также в предгорьях археологи находят памятники городской культуры. Выявлены остатки 60 городищ, в том числе в бассейнах рек Тургая и Джиланчика, Кенгира, Джезды, Сарысу. Наиболее крупное из них Орда. Здесь сохранились остатки оборонительной стены из крупного сырцового кирпича и битой глины, смешанной с гравием и речным галечником. Вал городища прямоугольной формы со сторонами длиной до 200 м и высотой от 2 до 4 м был усилен фланкирующими башнями высотой до 20 м. Вокруг имелся ров шириной 4—5 м, глубиной до 4 м. Немалый интерес представляют остатки городища Баскамыр на левом берегу р. Джезды, в 60 км к югу от поселка Улутау. Городище было обнесено тремя рядами мощных стен, имело цитадель и фланкирующие вход башни. Внешние стены, выступающие в виде крепостного вала, сложены крупным сырцовым кирпичом на известковом растворе. Они покоятся на каменном основании. Казахстанские города XI—XII вв. в большинстве отличались высоким для того времени уровнем благоустройства. В домах обычно устраивались простейшие канализационные устройства — ташнау Они состояли из поглощающего колодца, в верхнюю часть которого обычно вставлялся большой сосуд без .дна или специально изготовленная глиняная труба. Устье колодца перекрывалось жжеными кирпичами, в центральном из них имелось отверстие для слива воды. Обычными для быта крупных городов были водопроводы. В городах сооружали подземные сводчатые тоннели, в них укладывали гончарные трубы. Остатки такого тоннеля обнаружены в Отраре. Он имел высоту 1,8 и ширину 1,5 м, внутри него сохранились два ряда гончарных труб, бравших начало из водохранилища у южной стены городища. В Таразе на территории шахристана в слое XI—XII вв. также прослеживается участок водопровода. Гончарные трубы здесь были уложены на специальную «подушку» из камней и леса и сверху перекрыты каменными плитами. Звенья водопровода представляли собой глиняные трубы диаметром до 20 и длиной 25 см с раструбом на одном из концов, куда вставлялся узкий конец другой трубы. Сеть водопровода тянулась к центру города с уклоном и обеспечивала напор для подачи воды в дома. Русло р. Талас, из которой был выведен водопровод, подходило к стенам города и тут был сооружен водонапорный бассейн, стоявший гораздо выше водопроводной сети и обеспечивавший подачу воды самотеком. Раскопки Баба-Аты на северных склонах Каратау показали, что горожане и этого города знали водопровод. Они использовали родниковые воды, собиравшиеся в водосборном колодце, обложенном камнем, затем по трубопроводу вода выводилась на территорию рабада . В городах имелись общественные баня . Одна из таких бань, обнаруженная в Таразе, представляла собой почти квадратную в плане постройку площадью 152 кв. м из жженого кирпича. В помещениях бани полы выложены кирпичными плитами Для свидетельствует появление монументальных архитектурных сооружений. Среди немногих сохранившихся до наших дней построек этого времени выделяется изяществом отделки и строгими пропорциями мавзолей Айша-Биби, неподалеку от современного Джамбула. Мавзолей сильно разрушен, сохранилась только часть западного портала и угловой колонны. Это купольный мавзолей, квадратный в плане, с размерами в основании 7,6 х 7,6 м. Его стены сплошь облицованы декоративными терракотовыми плитками. Западный фасад декорирован терракотовыми изразцами, его нижняя часть от фундамента до линии, проходящей под пятами арки, заполнена квадратными изразцами с геометрическим орнаментом. Богато оформлена верхняя часть стен: тимпан покрыт комбинацией мелких изразцов ромбической формы, а колонны — плитками выгнутой и вогнутой формы, с геометризованным растительным орнаментом. Ниша фасада имеет высокую стрельчатую арку. Особенно впечатляют трехчетвертные колонны по углам, слегка сужающиеся кверху и перехваченные поясом изразцов с растительным орнаментом. Терракотовые плитки связаны со стеной посредством особых гребней и отростков. Несмотря на обилие деталей, архитекторы сумели выделить и подчеркнуть несущие части конструкции мавзолея, обозначить вертикаль в пространственной композиции. На территории Тараза находится еще один памятник средневекового зодчества — мавзолей Карахана. К сожалению, в начале XX в. мавзолей был реконструирован результате чего искажен его план и безвозвратно утеряно декоративное убранство Дошедшие до нас фотографии мавзолея в сочетании с материалами из раскопок вблизи него, главным образом облицовочных терракотовых плит, позволяют восстановить облик мавзолея. Это здание с кубическим основанием, перекрыто куполом. Наружные стены выполнены кирпичной кладкой, блокированной в клетки, квадраты, ромбики и елочку, а портальная арка оформлена П-образными, слегка выступающими рамами, выведенными тоже кирпичной кладкой. Найденные в раскопках облицовочные кирпичи насчитывают до 30 разновидностей, некоторые из них напоминают изразцы с мавзолея Айша-Би Детали кладки, например, «спаренные» кирпичи, использование трехчетвертных колонн в оформлении порталов применялись также в ряде архитектурных сооружений Средней Азии, в частности в мавзолее Исмаила Самани в Бухаре и Талхатан-баба в Туркмении. К XI—XII вв. относится также мавзолей Сырлытам в низовьях Сырдарьи, в долине Инкардарьи Мавзолей представляет собой изящное купольное сооружение с хорошо сохранившимся высоким порталом, украшенным терракотовыми плитками. В плане здание мавзолея квадратное, с размерами сторон около 10 м. Стены и купол выложены жженым кирпичом. Вход оформлен стрельчатой аркой, в стенах находятся ниши, на ганчевой штукатурке видны следы росписей. Таким образом, как письменные известия, так и археологические материалы свидетельствуют о развитии городской культуры на территории Казахстана в XI — начале XIII Глава 2. Развитие городов и городской культуры в период с второй половины IX по начало XVII веков