31. Христианская концепция бытия в матренин двор

«Не стоит село без праведника» - таково исходное авторское название небольшого рассказа А.И.Солженицына. Уже само название содержит в себе идею рассказа. При публикации его в «Новом мире» Солженицын согласился с предложением главного редактора дать нейтральное название – «Матрёнин двор».

По свидетельству автора, жизнь Матрены Васильевны Захаровой и смерть её воспроизведены, как были. Действие произведения разворачивается в 1956 году. У Матрёны поселяется ЗЭК, ныне школьный учитель, который с немногословной, улыбчивой и бескорыстной хозяйкой быстро находит общий язык. Рассказчик и героиня живут в согласии, основа его - взаимоуважение. Матрёна - настоящий образ "русской женщины" (вспомним некрасовских героинь). Она образ скромности, кротости, и автор видит в ней смысл русской жизни. Но образ этот таит в себе и трагедию. Трагично её прошлое, трагичен её конец: жадный деверь вырвал у неё горницу и сделался косвенной причиной её бессмысленной смерти на железнодорожном переезде. Как эгоизм, хищность, корысть разрушили Матренину жизнь, так это же самое отображает очерк. Солженицын взял подлинное происшествие, свидетелем которому был и которое пережил с особенной остротой. Как Иван Сергеевич Тургенев в "Записках охотника", он, Солженицын, обращается к жанру очерка, чтобы сама жизнь заговорила о русской судьбе. А жила Матрёна по христианским заповедям: никого не обманывала, много трудилась, ничего не просила для себя. "А дело всякое начинала "с Богом!"" Она была необразованной, простой женщиной, но с богатым внутренним миром. Глубокий смысл обретает описание её избы. Одинокая среди людей, она окружила себя близкими "существами". В её доме были фикусы. Однажды, проснувшись в дыму, она не избу бросилась спасать, а валила фикусы на пол, чтобы не задохнулись. "Они заполняли одиночество хозяйки, безмолвной, но живой теплотой". Фикусы сравниваются с лесом. Словно составляют некую частицу мира природы. А шуршание тараканов в её доме сравнивается с шумом океана. Так сама природа живет в бедном доме Матрёны. Не таков другой мир. Совсем другая жизнь, другие интересы лежат вне её мира. Там её обижали, притесняли. Гибнет праведница Матрёна. По законам рациональной жизни она ничего не оставила после себя, "не скопила имущества к смерти. Грязно-белая коза, колченогая кошка, фикусы…" Но с её смертью уходит понятие "светлая Русь". Праведница Матрёна живет на неправедной земле, в которой царят безверие, злоба и грех.

Идеал у русского народа Христос, иного у него нет. И когда по грехам и слабости своей он об этом забывает, то сразу оказывается зверем». С.Н.Булгаков.

Слова С.Н.Булгакова объясняют высокие взлёты и глубокие падения русского народа, почти полное отсутствие в истории России периодов плавного эволюционного развития. Устройство души русского человека соответствует строению мира. Она трехсоставна и представляет собой сочетание нескольких начал: святого, человеческого и звериного.

«Высокое Поле. Само название не лгало. На взгорке между ложков, а потом других взгорков, с прудом и плотинкой, Высокое Поле было тем самым местом, где не обидно бы жить и умереть».

Весь рассказ построен на антитезе. Герой находится на распутье: он ищет идеального, но ещё не в состоянии преодолеть инерцию реального. Посёлок Высокое Поле олицетворяет собой высокое духовное начало, которого рассказчик ещё не достиг. «Там не пекли хлеба, там не торговали ничем съестным», - словно оправдывается Игнатич.

Посёлок Торфопродукт. Докажите текстом, что это место можно назвать «преисподней».

Действительно, описание посёлка Торфопродукт напоминает подземное царство дьявола: «Меж торфяными низинами беспорядочно разбросался посёлок – однообразные худо оштукатуренные бараки… Над посёлком дымила фабричная труба…паровозики, тоже густо-дымящие, пронзительно свистя, таскали…поезда с бурым торфом… Рычали кругом экскаваторы на болотах…». Цветовая гамма здесь соответствующая – преобладают серые, мрачные тона. Звуки напоминают адские визги и вопли. Принадлежность посёлка к дьявольскому миру не вызывает сомнения: торф добывается из чрева земли, по народным поверьям, болото населяют черти и темные силы.

В какой деревне поселяется рассказчик? Какой смысл заключён в названии посёлка?

Итак, Игнатич на время поселяется в деревне Тальново – не в Высоком Поле и не в Торфопродукте, а где-то между ними. Окончательный выбор ему ещё предстоит сделать.

Дом Матрёны Васильевны – не убогое крестьянское жилище, а основа национального мироздания, патриархальная вселенная, космос. Несмотря на жизнь, полную страданий и несправедливостей, несмотря на бесчисленные удары судьбы, она осталась человеком с душой и сердцем, бескорыстным и отзывчивым, не озлобилась и не отчаялась. В её доме не властвуют звериные законы «антимира», здесь живут по морали, завещанной Христом. Матрёнин двор – это некий остров посреди океана лжи, который хранит сокровища народного духа. В слове двор ощущается нечто прочное, основательное. Гибель Матрёны, разрушение её двора и избы – грозное предупреждение о катастрофе, которая может случиться с обществом, утратившим нравственные ориентиры. «История проходит через Дом человека, через его частную жизнь», - сказал Юрий Лотман.

А.И.Солженицын назвал свою героиню праведником, какой смысл в него вкладывал писатель? Каков земной путь праведника?

Матрёна Васильевна – человек, живущий по законам Христа, бескорыстный, сумевший сохранить чистоту, святость души в самых драматических жизненных обстоятельствах. Главная заслуга «праведников» заключается в том, что они сберегают духовность народа, которая оказалась в России ХХ столетия «анахронизмом», но которая, несомненно, будет востребована в будущем. Русь православная находит силы выстоять.

Чем является Матрёна Васильевна для автора и для вас?

Матрёна у Солженицына – воплощение идеала русской крестьянки. Её облик подобен иконе, а жизнь – житию святой. Только после смерти героини становится ясно, что Матрёна и была тем праведником, без которого морально беднеют люди, не стоит ни село, «ни город, ни вся наша земля». Источник жизнестойкости России Солженицын видит в простых сердцах одиноких праведников, противостоящих миру лжи. Матрёнин двор – Матрёнин мир – особый мир праведника. Это мир духовности, добра и милосердия.