22 Билет. Семья как фактор этнической социализации ребенка.

Проблемы этнической социализации в современных условиях.

В современном новгородском регионе связь семей с народными традициями, к сожалению, ослабевает. Опираясь на исследования, проводимые В.Н.Архангельским, можно констатировать, что у нынешних новгородцев родственные связи заметно слабее, чем были у их родителей и прародителей. Степень своей сплоченности с родственниками они оценили на 3 с небольшим (по 5-бальной шкале). Свыше 3/5 респондентов отметили, что общение с ними занимает в их жизни меньшее место, чем было у их родителей. Почти половина опрошенных чаще общаются с друзьями, чем с родственниками, и только у 15-20% родственные контакты превалируют над дружескими. Отчасти это связано с тем, что общение с друзьями они считают более приятным и интересным. В большинстве семей регулярно празднуются лишь дни рождения. Реже отмечаются годовщины свадеб, даты рождения и кончины умерших членов семьи, еще реже именины. Только треть респондентов отметили, что в их семьях существуют какие-либо традиции, обычаи. Из предшествующих поколений только в отношении своих бабушек и дедушек новгородцы более или менее информированы. Однако про них четверть респондентов не знают, как их звали, и почти 40%- какие у них были семьи. Многие опрошенные хотели бы больше знать о своих предках, но большинство из них ничего не предпринимают для этого. (1, 243).

Такой разрыв и отход от народных традиций объясняется многими факторами: урбанизацией, огромным влиянием массовой поп-культуры, политикой советского государства, отрицавшего православие, усилением тенденций глобализации и интернационализации.

В последнее время особенно возросли потребности и запросы общества в возрождении народных традиций. Народные традиции аккумулируют в себе педагогический опыт многих поколений, отражающий специфику национального воспитания, который обращен в будущее на использование прежнего знания для организации жизни современных поколений. Раньше приобщение детей к национальной культуре проходило естественным путем: сама народная традиция обеспечивала необходимый уровень житейско-нравственной и художественно-эстетической воспитанности детей. Теперь эту традицию призвана поддерживать школа, которая вместе с семьей, учреждениями культуры и досуга в состоянии создать эффективную систему вхождения юного человека в мир народной культуры.

Проблема возрождения традиционной культуры, пишет М.И Васильев, действительно сложна. Принципиальное решение вопроса о перспективах развития современной праздничной обрядности путем включения в нее традиционных праздников и обрядов существует. Но среди практиков и теоретиков по-прежнему не прекращается дискуссия о том, в каком виде следует возрождать традиционную праздничную обрядность. Теоретически возможны три основных подхода в решении этой проблемы. Первый из них состоит в полном сохранении всей традиционной системы праздничной обрядности в неприкосновенности. Второй предполагает лишь частичное сохранение старой системы с одновременным внедрением туда новых праздников обрядов. Третий подход, в противовес первому, развивает новую систему праздников и обрядов, не используя совершенно традиции былой праздничной обрядности (32, 84). Можно согласиться с автором об утопичности первого и третьего подходов. Необходимы поиски оптимальных моделей праздничной обрядности, разумно сочетающих традиционные особенности и современное развитие общества и культуры.

В качестве одной из важных проблем этнической социализации можно выделить миграционную мобильность граждан. Постепенно на первый план выходит проблема полиэтничности, хотя Новгород ее ощущает еще не в полном объеме.

Миграционное движение стало нарастать во всей России и несколько на Севере после реформы 1861 г. Запрещение воль­ных запашек в притаежной полосе и распродажа |лесных деля­нок по рекам лесопромышленникам поставили северных кре­стьян в трудное положение и стимулировали их отход в Петер­бург, Москву и другие города, а также уход артелей на лесораз­работки и сплав, на строительство Мариинской водной систему и на разные работы. Кроме того, предоставление северным кре­стьянам права выкупа наделов и покупки земли в пустующих казенных дачах привело к некоторым крестьянским перемещениям. Результаты этих процессов отразила Первая Всеобщая перепись населения 1897 г., показав в составе местного населения се­верных губерний уроженцев из других мест. Этот момент важен, поскольку появление мигрантов, пусть даже в этническом отно­шении тех же самых, что и население, куда они прибыли, могло влиять на культурно-бытовую жизнь, вызвать какие-то транс­формации в мировоззрении и самосознании населения, приняв­шего мигрантов.

Незначительное, изменение этнического состава в северных губерниях происходило в начале XX века. Оно было связано с реформой П.А. Столыпина, результатом кото­рой являлось разрушение крестьянской общины, насаждение част­ной собственности на землю путем выдела общинников на ху­тора и отруба. Хуторское расселение в некоторой мере затрону­ло северные губернии, следствием чего было начавшееся измене­ние самосознания у части крестьян - от коллективного, общинно­го к индивидуальному, т.е. менялась их ценностная ориентация. Хутора появились в основном в северо-западных районах, примы­кавших к рынкам сбыта продукции, на пустовавших до этого вре­мени землях казны на юго-востоке Вологодской губернии и на севере Вятской. В хутора поселяли не только местных крестьян, но и произошло их приселение из малоземельных прибалтийских и за­падных русских губерний. Наибольшее число прибалтийских пе­реселенцев составили эстонцы. С 1905 г. 7 тыс. эстонцев из Эстляндской губ. поселились на хуторах в Вологодской и более 3 тыс. - в Новгородской губ. В 1908-1913 гг. к ним присоедини­лись литовцы и латыши из Виленской, Курляндской, Лифляндской губерний, белорусы из Могилевской и русские |из Псков­ской, Смоленской и Витебской губерний (19, 138).

Всеобщая перепись населения 2002 г. характеризует национальный состав населения области. Несмотря на то, что в Новгородском регионе проживают представители более 130 национальностей, он остается моноэтничным (94% - русские).