25 Влияние миграции на возникновение этнических конфликтов

Сфера межнациональных и межконфессиональных отношений в Российской Федерации была и остается одним из самых проблемных и сложно регулируемых аспектов жизнедеятельности общества[1]. Современная миграция населения приобрела характер вынужденных переселенцев и представляет собой многогранное явление, влияющее на все стороны развития общества, будь то экономика или политика, демографические процессы или национальные отношения, идеология или религия. К тому же, надо признать, что миграционные потоки, «неоднородны по этническому и социальному наполнению, по определяющим причинам миграции, по направленности, протяженности в пространстве и во времени»[2].

 Миграционная ситуация в Российской Федерации, являясь следствием сложной социально-экономической обстановки, свидетельствует о том, что для регулирования миграционных процессов требуется новая государственная концепция и внимание всего российского общества к достижению в стране прочного правопорядка и законности. Приток мигрантов способствовал обострению конкуренции на рынке труда, криминализации обстановки в России[3]. Наличие масштабно­го контингента нелегальных мигрантов содействует процветанию теневого бизнеса, предоставляя к услугам недобросовестных работодателей непрерыв­но восполняемую дешевую рабочую силу. В результа­те функционирования тене­вого рынка труда нелегаль­ных мигрантов, значитель­ные финансовые потоки циркулируют вне контроля государства, что наносит стране существенный эко­номический ущерб[4].

Усиление националистических и сепаратистских настроений в ряде случаев привели к столкновениям на межнациональной и межконфессиональной основе. Во всей совокупности миграционных проблем ключевыми являются проблемы интеграции и адаптации мигрантов в принимающем обществе к новым условиям, прежде всего, к изменению этнического состава населения и следствиям этого процесса.

Таким образом, очевидно, что ослабление контроля над миграционными процессами может стать серьезным фактором дестабилизации межнациональных отношений в стране. Стихийные проявления массовой агрессии со стороны коренного населения по отношению к этническим группам, неинтегрированным в жизнь местных сообществ, вполне объяснимы и закономерны. В сложившейся ситуации можно с уверенностью прогнозировать увеличение конфликтов «с ярко выраженным этническим компонентом на территории нашей страны»[5].

26 Факторы влияющие на формирование негативных установок по отношению к мигрантам как представителям других этносов

27 Сущность понятия толерантность, интолерантность. Виды толерантности

толера́нтность (от лат. tolerantia — терпение, выносливость) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению иобычаям, вероисповеданию, национальности, толерантность заключается в осознании и предоставлении другим их права жить в соответствии с собственным мировоззрением и служить ценностям их самобытной культуры. Толерантность означает принятие, правильное понимание и уважение других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Толерантное отношение рассматривается как социальная ценность, обеспечивающая права человека, свободу и безопасность. Толерантность также не признаёт национализма.

Интолерантность этническая (от лат. intolerantia - непереносимость, нетерпимость) - 1) свойство этнич. общности или отдельного его представителя, характеризующееся неприятием или отрицанием культуры, традиций, ценностей, поведенческих и коммуникативных моделей, образа жизни др. этносов; 2) неадекватно негативное групповое восприятие иной этнич. группы и ее культуры; 3) меж этнич. отношения, основанные на враждебности, неприятии культуры, образа жизни, ценностей друг друга; 4) идеи отрицания прав иных этносов на собственные ценности, культуру, коммуникативные и поведенческие модели, образ жизни. И. э. проявляется на 3 уровнях. Для личности психология различает несколько видов толерантности.

Натуральная (естественная) толерантность подразумевает отношение, которое присуще изначально развивающемуся человеку, ребенку. Он еще не может отличить собственное Я от остальных ощущений, потому, что процесс формирования личности у него только начался, и ребенок еще не может различать нюансы индивидуального и социального опыта, отдельно выделять планы поведения, мотивации и переживаний.

На таком этапе для ребенка естественная толерантность позволяет ему воспринимать родителей и самое ближайшее окружение в любом виде, и только гораздо позже, у него возникнет понимание хорошего и плохого, заложенного в самом раннем детстве, что, несомненно, будет влиять на становление его как личности.

В более зрелом возрасте уже можно воспринимать моральную толерантность. Она означает терпимость по внешним отношениям и выражается в том, что при любом раскладе должны проявляться механизмы сдерживания своих эмоциональных порывов, прикрываясь собственным опытом психологической защиты.  Такой вид встречается сплошь и рядом. Кто-то любит арбузы, а кто-то грибы. Кому-то нравится футбол, а кому-то рыбалка. По такой схеме в современном мире живет подавляющее большинство семей, и бунтарский дух молодежи чаше всего проявляется именно в таких ситуациях, когда юность не всегда проявляет терпимость по отношению к ценностям старшего поколения.

Старается объединить оба эти понятия  нравственная толерантность, которая стремиться к понятию и доверию, ассоциирующихся с внутренним Я человеческой личности.

В данном случае соединяется общепринятые ценности и смыслы, которые исповедует другой человек, с восприятием и осознанием собственного внутреннего мира, объединение собственных ценностей, системы желаний и чувств с восприятием мира внешнего. Такое знание позволяет человеку выдерживать конфликтные ситуации и связанные с ним напряжения, от наступления которых еще в этом мире никто не застрахован.