Элиническая философия.
План урока:
Киренаики
Киники
Эпикуреизм
Стоицизм
Скептизм
Общие черты: Этическая направленность, моральное руководство для жизни, определение места индивида в окружающем мире.
Киренаики. Кирена, Аристипп(435-365)
Этика гедонизма.
Аморализм (феодор) - Наслаждение – благо. Страдание – зло. Все остальное не имеет ни какого значения.
Песемизм (Гегесий) - Жить без страданий невозможно → луче не жить вовсе
Оптимизм (Аникерид) - Расширять круг удовольствий и наслаждений
Этическое учение: Гедонизм - отождествляющие благо с удовольствием.
Киники. Афины. Антифон(435-376), Диоген Синопский(404-323)
Этика аскетизма.
Этическое учение - Аскетизм – проповедующие самоотречение и подавление чувственных влечений как средство достижения высшего блага.
Суть: счастье зависит от удовлетворения потребностей, → чем меньше потребностей, тем счастливей и больше твоя свобода.
Эпикурейцы. Самос, Афины. Эпикур (341-271), Гермах (IV -III) , Методор (330-272), Тит Лукреций Кар (99-55)
Этика эвдемонизма.
Этическое учение – Эвдемонизм – утверждающие, что цель жизни счастье. (Поздние материалисты)
Цель: поиск пути избавления от страданий → для счастливой жизни человеку необходимо: 1. Отсутствие телесного отродания. 2. Атараксия – невозмутимость души 3. Дружба.
Тетрафармакс: «Ненужно боятся богов, не нужно боятся смерти. Пока я здесь смерти нет, когда она придет меня уже здесь не будет, смысла боятся, нет». Благо легко достижимо , зло легко перенести.
Стоицизм. Зенон из кития(336-264), Христипп(280-208), Луи Анней Сенока, Марк Аврелий
Учение стойков подобно яйцу: Скорлупа – логика , Белок – физика, Желток – Этика.
Физика: мир – живой организм управляемый имманентным божественным законом логосом(как душа управляет телом)
Все существующие материально, различается лишь степенью тонкости материи, самая тончайшая материя это бог (логос). Все предопределенно (фонтализм). Абсолютный детерминизм (случайностей нет). Близка этика киников.
Цель человека заключается в том, чтобы жить, в согласии с природой, это единственный способ достичь гармонии. Этому мешают аффекты: отвращение, удовольствие, вожделение и страх. Их необходимо избегать, пользуясь суждениями. Высшее благо – мудрость только это трудно потерять.
Скептизм. Пиррон(365-275)
Старшие скептики (Энесидем) → младшие скептики (Агрипа) → Поздний пирронизм (Секст Эмпирих)
Суть: нечто непостижимо, поэтому нужно относится равнодушно ко всему (атараксия).
Старшие скептики: недостоверность чувственного восприятия.
Разные живые существа чувствуют по разному и совершенно невозможно понять, кто чувствует правильно → Даже если мы отдадим предпочтение человеческому восприятию придется что разные люди чувствуют по разному → но ни один человек имеет разные органы чувств свидетельства которых различны и непонятно какому следует отдать предпочтение→ даже если отдав предпочтение какому то одному из человеческих чувств мы обнаружим что восприятие меняется в зависимости от условий→восприятие и суждения зависит от обычаев народов → ни одна вещь не является в чистом виде, но всегда воспринимается в смешении с другими вещами→ вещи представляются различными в зависимости от места, в которой они находятся→ вещи представляются различными в зависимости от их количества→ восприятие вещей зависят от того, насколько часто они встречаются
Младшие скептики: недоказательность рассуждения.
Все приводимое в доказательство в свою очередь требует доказательства и так до бесконечности
Истина, которая утверждается, в сущности, является гипотезой.
Логика доказывает только что известно изначально
Поздний пирронизм: ни разум, ни чувства не дают достоверного значения → критерий истины нет вообще →все под сомнением даже факт своего существования.
Киренаики. Кирена, Аристипп(435-365)
Этика гедонизма.
Аморализм (феодор) - Наслаждение – благо. Страдание – зло. Все остальное не имеет ни какого значения.
Песемизм (Гегесий) - Жить без страданий невозможно → луче не жить вовсе
Оптимизм (Аникерид) - Расширять круг удовольствий и наслаждений
Этическое учение: Гедонизм - отождествляющие благо с удовольствием.
Киники. Афины. Антифон(435-376), Диоген Синопский(404-323)
Этика аскетизма.
Этическое учение - Аскетизм – проповедующие самоотречение и подавление чувственных влечений как средство достижения
высшего блага.
Суть: счастье зависит от удовлетворения потребностей, → чем меньше потребностей, тем счастливей и больше твоя свобода.
Эпикурейцы. Самос, Афины. Эпикур (341-271), Гермах (IV -III) , Методор (330-272), Тит Лукреций Кар (99-55)
Этика эвдемонизма.
Этическое учение – Эвдемонизм – утверждающие, что цель жизни счастье. (Поздние материалисты)
Цель: поиск пути избавления от страданий → для счастливой жизни человеку необходимо: 1. Отсутствие телесного отродания.