Вопрос 2. Системно-структурная характеристика русского феодализма

Человеческое общество относится к открытой системе. На него влияли реформы, революции и т.д.

Структура системы: суперсистема; система; подсистемы; блоки; элементы.

Блоки:

1. Естественно-демографический

2. социально-экономический

3. политический

4. идеологический

Системная характеристика русичей:

1. Естественно-демографический: умеренно-континентальный климат, преобладание лесной зоны как кормящего ландшафта, повышенные трудозатраты, низкая производительность ручного труда, этническая пестрота: славяно-фино-балто-тюркский симбиоз, малая плотность населения, ограничеснная форма артельного труда, развитой семейный труд-широкая семейная кооперация на основе сложной семьи.

2. социально-экономический: все собственники-труженники, крайне малый процент богатых и зажиточных, развитое народоправство, среди укладов - ведущая система гос.феодализма, экономическая ячейка - комплексное хозяйство парной семьи, многоукладность ярко выражена. Рабское, феодальное, раннеклассовое общество и архаическая первобытная этническая эксплуатация.

3. политический. Архаичность политики, широкие права и обязанноти вплоть до самосуда и кровной мести, слабость монархических принципов власти, идеализация верховной власти.

4. идеологический. Слабость религиозных православных догматов, языческое православие, влияние византийских доктрин, приоритет духовного начала над материальным. Уважение к любой форме труда, жертвенный патриотизм, безвозмездная помощь, услугообмен, духовное начало выше материального.

Вопрос 3. Социально-типологическая характеристика русского феодализма.

1.несовпадения сословий и классов:

-личное дворянство-"черные феодалы" - кабальный феодализм

2.город - полит., религ., военный центр:

-огородничество

-рассеянный город

-малая доля ремесленников и торговцев

3.крестьянин-собственник экономически, но не юридически

-на средства производства

-разделенный на землю

4.регенерация феодализма за счет "черных" при его распаде

Вопрос 4. Этапы этногенеза восточных славян (до середины VI в.).

1.Этнология по Л.Н.Гумилеву:

-этнонациональный характер=система дух.ценностей(соц.опыт)+менталитет(подкорковый блок+стереотип поведения(энергетика)=космос +кормящий ландшафт)

-Ритмы биополя: комплементарность(у русских-положительная)

-Фазы:1.фаза подъёма 2.акматическая 3.фаза спада 4.фаза золотой осени 5.аннигиляция

2.Предки славян:

-2тыс. до н.э. Центр. и Вост. Европа - германцы+балты+славяне.

-рубеж 1-2 тыс. до н.э. - сев.Центр.Европы и Ср.Поднепровье(балты-славяне)

-вост.славяне(предки) первыми встречали кочевников(киммерийцы, скифы 6-4в.в. до н.э., сарматы 2в. до н.э.)

3.Вост.славяне - пассионарный толчок- Iв. - деление славян на три ветви:

-патернализм-отождествление пол.власти с кровнородственными отношениями

-Великое переселение народов 4-5в.в.- прерывание ест.развития (уход в леса)

4.5-6в.в. - племенные союзы антов(вост.славяне) и склавинов (юж.славяне)

-Анты - набеги на Византию

-основание Киева

-сер.6в. - нашествие аваров, закат союза антов

Происхождение восточных славян составляет сложную научную проблему, изучение которой затруднено из-за отсутствия достоверных и полных письменных свидетельств об ареале их расселения и хозяйственной жизни быте и нравах. Первые достаточно скудные сведения содержатся в трудах античных, византийских и арабских авторов.

Данные о восточнославянских племенах мы находим в "Повести временных лет" (ПВЛ) монаха Нестора (нач. ХII в.). Он пишет о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно библейской легенде их появление на Дуная Нестор связывал с "вавилонским столпотворением", приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их "рассеиванию" по всему миру). Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял нападением на них воинственных соседей - "волохов", вытеснивших славян с прародины.

Второй путь продвижения славян в Восточную Европу, подтверждаемый археологическим и лингвистическим материалом, проходил из бассейна Вислы в район озера Ильмень.

Нестор повествует о следующих восточнославянских племенных союзах:

1) поляне, поселившиеся в Среднем Поднепровье "в полях" и потому так и прозвавшиеся;

2) древляне, жившие от них к северо-западу в дремучих лесах;

3) северяне, обитавшие к востоку и северо-востоку от полян по реке Десне, Суле и Северский Донец;

4) дреговичи - между Припятью и Западной Двиной;

5) полочане - в бассейне р. Полоты;

6) кривичи - в верховьях Волги и Днепра;

7-8) радимичи и вятичи, по летописи, произошли от рода "ляхов" (поляков), и были приведены, скорее всего, своими старейшинами - Радимом, который "пришел и сел" на р. Соже (приток Днепра) и Вятко - на р. Оке;

9) ильменские словене обитали на севере в бассейне озера Ильмень и р. Волхов;

10) бужане или дулебы (с X в. они назывались волынянами) в верховьях Буга;

11) белые хорваты - в Прикарпатье;

12-13) уличи и тиверцы - между Днестром и Дунаем.

Археологические данные подтверждают границы расселения племенных союзов, указанных Нестором.

История славян уходит в глубину времен, и первые сведения о них зафиксированы в древнейших письменных источниках. Все они с привязкой к определенной территории фиксируют славян лишь с середины I тыс. н. э. (чаще всего с VI в.), то есть тогда, когда они выступают на исторической арене Европы как многочисленная этническая общность.

Историки всемирно-исторической теории главным двигателем перемещений народов считают "потребность в больших пространствах земли, необходимых при тогдашнем примитивном ведении хозяйства".

В материалистическом направлении выделяются такие причины, как разложение первобытнообщинного строя и появление частной собственности, формирование крупных племенных союзов, возглавляемых военной аристократией, стремившейся к обогащению и упрочению власти.

В технологическом направлении причина Великого переселения народов видится в серии фундаментальных открытий - в изобретении стремени, седла и сабли. Эти изобретения обеспечили военное превосходство кавалерии азиатских кочевых народов и породили волну военной экспансии кочевников, распространявшуюся с востока на запад.

Локально-историческая теория изучает единство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация.

Теория наиболее ярко представлена учебным пособием Л. Н. Гумилёва (1912-1992), согласно которому резкая активизация этносов связывается с "пассионарным взрывом", то есть всплеском жизненной энергии "молодых" народов на фоне определенной инерционности исторически "старших" этносов.

Локально-историческая теория предполагает признание своеобразия и оригинальности каждого этноса из когда-либо существовавших на планете. По этой теории, каждый народ занимает свою природно-экологическую и историческую "нишу".