Глава 1. Обзор литературы

Понятие «реалия»

Взаимодействие языка и культуры всегда вызывает большой интерес у исследователей из разных областей. Традиция изучения языка в неразрывной связи с культурой восходит к идеям немецкого философа и лингвиста Вильгельма фон Гумбольта, который считал, что «разные языки – это не различные обозначения одного и того же предмета, а разные видения его» [20]. То есть каждый отдельный язык то отражение «народного духа» [20] той или иной нации. Считается, что с помощью языка можно изучить картины мира других народов, так как в его единицах отражается жизненный опыт данного народа.

Язык каждого народа представляет собой живой организм, неразрывно связанный с историей, культурой и социальной жизнью этого народа. В разных языках те или иные концепты вербализируются по-разному. В некоторых языках мы встречаем множество наименований какого-либо понятия, в то время как в другом это же понятие может быть представлено одним словом. Разнообразие наименований понятий отражает важность того или иного концепта для данной лингвокультурной общности. Такие различия представляют особую трудность для перевода с одного языка на другой. Носители разных языков, общаясь, взаимодействуя друг с другом, передают культуру своего народа посредством языка, и ключевым звеном межъязыкового общения выступает переводчик.

Неоспоримым является тот факт, что разные народы воспринимают мир сквозь призму своего родного языка и, следовательно, это обуславливает формирование лингвокультурных реалий, характерных именно для этого языка. Двух различных языков, у которых смысловые единицы – морфемы, слова, устойчивые словосочетания — совпадали бы полностью во всем объеме своих референциальных значений, не существует, по мнению В. С. Виноградова. Именно трудности, возникающие с необходимостью передачи таких единиц на ПЯ, делают проблему реалий актуальной и многогранной.

Реалии, по определению С. Влахова и С. Флорина, это “...слова (и словосочетания) народного языка, представляющие собой наименования предметов, понятий, явлений, характерных для географической среды, культуры, материального быта или общественно-исторических особенностей народа, нации, страны, племени и являющиеся, таким образом, носителями национального, местного или исторического колорита”. Рассматривая реалии, важно знать историю изучения понятия. О реалиях как о показателях колорита, конкретных, зримых элементах национального своеобразия, заговори­ли, по-видимому, лишь в начале 50-х годов. Уже в 1952 г. у русского лингвиста Л. Н. Соболева мы находим не только употребление термина «реалия» в его современном понимании, но и до­статочно выдержанную дефиницию. Затем о реалиях пишет Г. В. Чернов, который, однако, пользуется преимущественно названием «безэквивалентная лекси­ка», ссылаясь на кандидатскую диссертацию Г. В. Шаткова и работы М. П. Алексеева, А. В. Федорова, Я. И. Рецкера и И. Келлера. Очень серьезно, главным образом с лингвистической точки зрения, вопрос о реали­ях ставится в статье А. Е. Супруна, рассматривающе­го их как «экзотическую» лексику, а за несколько лет до этого Вл. Россельс намечает некоторые из основных черт реалий как переводовеческой категории. [11]