17. Проблема «отчуждения труда» в «Экономико-философских рукописях» Маркса.

Основная проблема, исследуемая в «Экономико-философских рукописях» - это проблема отчуждения труда. Маркс эту проблему исследует с позиций собственника средств производства и рабочего, использующего эти средства в процессе труда. Система Маркса предполагает следующее:

1. рабочий не должен в интересах капиталиста быть собственником средств производства, то есть средства производства находятся в частной собственности капиталиста, следовательно, работник отчуждается, отделяется от средств производства.

2. если средства производства не являются собственностью работника, следовательно, он не является и собственником продукта труда, то есть отчуждается от него. В итоге сам процесс труда превращается в принудительный труд ради поддержания жизни рабочего.

В конце концов, по мнению Маркса, сама жизнь человека становится лишь средством самоподдержания жизни. Но данные рассуждения Маркса, видимо, справедливы для начальной стадии развития капиталистических производственных отношений. Что касается современного капитализма, то он создал достаточно развитую систему социальных гарантий и для большинства населения обеспечивает нормальные, по меркам той или иной страны, условия жизни

18. Эволюция экономических взглядов Маркса и Энгельса.

19. Анализ противоречий капитализма в трудах к.Маркса и ф Энгельса.

Главным в работах Маркса и Энгельса является вопрос собственности. Частная собственность на средства производства порождает, по мнению этих экономистов, положение, при котором рабочий своим трудом создает чужое богатство, но в любом случае, материальное производство, даже в условиях эксплуатации - это основа жизни всего общества. В производстве наступает эпоха крупного промышленного капитала. Постепенно производительные силы достигают такого уровня в своем развитии, когда они вступают при капитализме в неразрешимое противоречие с формой производственных отношений.

В совместной работе Маркса и Энгельса «Немецкая идеология» (1846) авторы пишут: «наступает эпоха коммунистических революций». Таким видели Маркс и Энгельс выход из той ситуации, которую создают противоречия между общественным характером производства и частной формой присвоения его результатов. По утверждению Маркса, капитализм не может создавать гуманное, равное для всех людей общество, поскольку основа капитализма – частная собственность на средства производства и анархия рынка. В этой системе трудятся ради прибыли, один класс эксплуатирует другой, а человек становится чуждым самому себе, так как труд для него – не радость и не цель жизни, а лишь средство существования в условия жесткой, конкурентной борьбы. При этом Маркс утверждает, что капиталистическая система не обеспечивает полной занятости трудоспособного населения, порождает эксплуатацию и войны, как дополнительный источник наживы. Поэтому идеальным обществом Маркс считал социализм и коммунизм, при которых средства производства не будут объектом индивидуального присвоения и каждый человек обретет свободу. Маркс, занимаясь проблемой распределения доходов между собственниками капитала и рабочей силы, постепенно вырабатывает теорию классовой борьбы. В «манифесте коммунистической партии» Маркс писал: «историй всех существовавших классов была история их борьбы, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме, вели непрерывную войну (скрытую или явную), всегда кончавшуюся революционным переустройством общества».

Кроме того, Маркс утверждал, что буржуазия, как господствующий класс, создает более производительные средства производства, а составляющий большинство пролетариат остается в нищете. Поэтому, по мнению Маркса, неминуем революционный кризис. В результате пролетарской революции не станет ни капитализма, ни классов. Убежденность Маркса в торжестве внеклассового общества базируется на теории классов, разработанных в 18 веке физиократами и А. Смитом. Считая себя их последователем, Маркс на основе данной теории развил идею классовой борьбы как неизбежную между пролетариатом и капиталистами