5. Методология и методы теории государства и права.

Под методом теории государства и права понимается система принципов, способов, приемов научной деятельности, по средствам которых осуществляется процесс получения объективных знаний о сущности и значения правовых явлений.

Выделяют следующие виды методов теории государства и права:

1​ всеобщие методы, выражающие наиболее универсальные методы мышления (диалектика, метафизика);

2​ общенаучные методы, используемые в различных областях познания и не зависящие от отраслевой специфики науки, к

ним относятся методы:

- общефилософские познания, используемые в течении всего процесса (метафизика, диалектика),

- исторический, с помощью которого государственно – правовые явления объясняются историческими традициями, культурой, общественным развитием,

- функциональный – выяснение причин развития государственно – правовых явлений, их взаимодействия, функций,

- логический, основанный на использование анализа (разделение объекта на части), синтеза (соединение в единое целое раздельных частей); индукции (получения знаний от частного к общему); дедукции (получения знаний от общего к частному); системности ( исследование государственно – правовых систем);

3) частнонаучные (специальные) методы, направленные на изучение особенностей предмета познания:

- формально – юридический, который позволяет познать структуру государства и права, их развитие и функционирование на основании политических и правовых понятий;

- конкретно – социологический, оценивающий государственное управление и правовое регулирование посредством анализа информации, полученной при анкетировании, опросе, обобщенной юридической практики, исследовании документов,

- сравнительный, способствующий выявлению особенностей государственно – правовых явлений на основе сопоставления с аналогичными явлениями, но только в других отраслях, регионах и странах,

- социально – правовой эксперимент, который экспериментально проверяет использование на практике научных гипотез и предложений и включает в себя методы статистики, моделирования и синергетики.

6. Родовая община — основополагающая структурная единица первобытного общества, его элементарная частица. Близкие роды объединялись в племена, последние — в союзы племен.

Основные цели этого объединения:

а) повышение уровня безопасности за счет коллективного противостояния враждебным человеку силам природы;

б) повышение уровня гарантированности успеха при отпоре нападениям со стороны себе подобных, при нападении на себе подобных.

Структура первобытного общества:

а) родовая община;

б) племя;

в) союзы племен.

Органы власти и управления в первобытном обществе:

в родовой общине

а) общее собрание,

б) старейшина;

в племени:

а) совет старейшин;

б) вождь;

в союзе племен

а) совет вождей племен;

б) вождь (или два вождя, один из которых — военный вождь) союза племен.

Социальные нормы в первобытном обществе— это обычаи, которые регулировали общественные отношения во всех сферах общественной жизни (быт, семья, труд, религия и т. д.).

Обычаи — это привычные правила поведения людей, которые исторически сложились в обществе, закрепившись в общественном сознании и поведении в результате их многократного применения в течение длительного времени.

Основные признаки обычаев первобытного общества

а) привычность реализации, т. е. привычка является внутренней причиной поведения, соответствующего обычаям, что означает: обычаи в соответствующих условиях реализуются как своеобразный результат социализации, воспитания людей, добровольно и механически, без деления поведения на возможное и должное (без различия прав и обязанностей);

б) спонтанность возникновения, т. е. обычаи возникали в первобытном обществе самопроизвольно как объективно необходимое нормативное выражение закономерностей существования общества как единого целого, выражение его общей воли, общих интересов;

в) синкретизм, т. е. обычаи изначально по своему характеру одновременно были нормами организационными, моральными, религиозными (мононормами). В дальнейшем в процессе социальногонормообразования происходит видовое обособление норм: появляются нормы религии, нормы морали и т. д.