Лекция 6.
Средневековая философия и философия эпохи возрождения.
Демокрит - мир множественен, Платон – двойственен и человек – носитель идеи, Парменид – мир един и человек – совокупность атомов. Аристотель – человек животное политическое, софисты, Протагор - мера всех вещей (он демиург).
Философия выступает в форме теологии (знании о Боге, буквально). Появляется система университетов. Учение наизусть – главный способ научения.
Разделение миров на мир божественный (им становится платоновский мир идей) и земной (в него превращается мир вещей). Идея смирения, которую так тщательно отстаивали стоики. Она становится одной из центральных идей этической традиции философии. Аврелий Августин ( IV в. н. э.) в своей книге очень четко разделяет град небесный и град земной. Первый характеризуется совершенной гармонией, цель второго - уподобиться небесному. Разум нужен чтобы стремиться к истине, понимать необходимость следования заповедям и вступления на путь божественный. Онтологическая концепция средневековья – креационизм (творение мира из ничего). Человек несет на себе печать грехопадения и обречен на страдания. Но он наделен свободой воли, которая позволяет ему совершать самые разные поступки. Традиция Августина тесно связана с неоплатонизмом и использованием неоплатонизма как инструмента для интерпретации.
Философия средневековья (этапы) – апологетика (формирование учения), патристика (формирование церкви), схоластика (философия, которая преподается в университетах). В католической традиции один из известнейших философов - Фома Аквинский, он полностью реформирует теологию, отказывается от платонизма в пользу умеренного реализма. Главный его труд – «Сумма теологий», ещё важен «Сумма против язычников». Так же как Аквинский трактует происхождение мира как сотворение его Богом из ничего. В вопросе о способе познания истины (вера или разум) в большей степени склоняется к идее параллелизма, он увеличивает роль разума. Священное учение есть «наука». Правда, в конце концов он приходит к преобладанию веры, есть вопросы, где разум бессилен. Он выдвигает пять доказательств бытия Бога.: 1) В этом мире всё движется, но первичное движение – в чём оно? – Бог. 2) Если у всего есть причина, должна быть причина всего. 3) Для того, чтобы что-то появилось в действительности, оно должно существовать в возможности. Всеобщая возможность мира - Боге. 4) На каком основании мы говорим, что что-то лучше чего-то? Бог – абсолютное совершенство - эталон. 5) Природные тела подчиняются целесообразности. Это и есть Бог. (Всё почти как у Аристотеля).
Креационизм – онтология средневековья. Философия Возрождения ( переход от XIV к XV веку) – возрождается Античность. Реформируется римская католическая церковь и от неё отделяется протестантская. Средневековая традиция связана с центризмом. Философия возрождения становится антропоцентрична (эпоха гуманизма). Человек начинает трактоваться как образ и подобие Бога – это созидательная способность, творчество (Бруно, Макиавелли). Николай Кузанский. «Об ученом незнании» - знает по-настоящему тот, кто знает своё незнание. Новая трактовка. Нет границ для разума, нет неподвластных тем. Бог - есть бесконечная форма, свёрнутый мир. Возникает так называемое учение пантеизма - «Бог во всём». Познавать Бога = познавать мир. Постигая человека, мы постигаем вселенную, Бога. Этим объясняется и творческая природа человека. Джордано Бруно вспоминает забытое понятие материи, утверждая, что она божественна. В отличие от Кузанского, который не полностью растворяет Бога в мире, Бруно склонен к тому, чтобы отождествить Бога и мир. Жизнь в этом мире начинает приобретать самодостаточный, самоценный смысл. Возникают знаменитые социальные утопии.