6. Культ Прекрасной дамы и его выражение в поэзии провансальских трубадуров. Основные жанры. Анализ творчества одного поэта.

I. Совершенствуется поэтический язык, исчезают грубые выражения. Язык обогащался за счет введения абстрактных терминов. Наиболее яркой становится поэзия провансальских трубадуров. Прованс – юг Франции, где возникает поэтическая школа. Трубадуры (от фр.гл. тробар – находить). Созданы около 900 размеров. Среди трубадуров люди разных сословий. Основная тема – любовь. Создан культ Прекрасной Дамы, в качестве которой выступала жена синьора. Она обладала огромной властью и следила за замком. Поклонение Прекрасной даме – своеобразная наука. Культ прекрасной дамы накладывается на служение богоматери. Историческое значение поклонения культу – любовь обретает право голоса. Куртуазная любовь это служение и тайное чувство, платоническая любовь, страдания.

II. Жанры: 1) Кансона – (любовная песня) любовное стихотворение, состоящее из нескольких симметричных строк и заканчивающихся короткой строфой, посылкой, где дается напутствие. 2) Альбы (рассвет) – утрення песня, которую исполняет оруженосец или спутник рыцаря. 3) Серена (вечер) – ночная песня; 4) Пасторелла – написана в буколическом стиле, герой персонифицирован в странствующем рыцаре (рыцарь + пастушка); 5) Сирвента – стихотворение на какую-нибудь политическую, реже личную, обычно полемическое по тону. Поэт защищает свое мнение; 6) Тенсона (прение) – спор между двумя поэтами на какую-нибудь моральную, литературную или др. темы. Поэты проводят диалог, поочередно высказывая по строфе. Спор восходит к фольклорной традиции спора зимы и лета. Он посвящен проблемам творчества. 7) Плач – печальная песня, написанная на смерть синьора или близких. 8) Баллада – танцевальная песня. Исполнялась на народных гуляниях, передает ритм танца. Позже их стали называть лиро-эпическое произведение с эпическим сюжетом. 8) Романс – песня на романском языке. Стихотворение любого содержания, предназначенное для пения. III. Бернарт де Вентадорн – выходец из низов, замковый слуга, воспитанный виконтом де Вентадорн. Воспел сначала жену своего синьора, а затем Элеонору Аквитанскую – королеву Англии, на службе которой о некоторое время состоял. По задушевной мелодичности стихов, по изящности выражения чувств он принадлежал к самым выдающимся трубадурам. Вся его поэзия проникнута любовной темой. «Тот мертв, - заявляет он, - кто не чувствует в своем сердце нежного вкуса любви. К чему жить без любви, если не для того только, чтобы не докучать другим». Он говорит о себе: «Когда придет весна и начинают петь птицы, я, у которого в сердце радости больше, чем у них должен конечно петь, ибо все мои дни лишь одна радость и песня и я не помышляю ни о чем другом». В другой кансоне он говорит: «Поэзия имеет для меня цену лишь тогда, когда она исходит из глубины сердца, но это возможно только если в сердце царит истинная любовь. Вот почему мои песни лучше всех других песен, ибо любовь заполняет все мое существо- рот, глаза сердце и чувства».

7. Сюжет о Тристане и Изольде: варианты, проблематика, образы монархов, сказочные мотивы, особенности образной системы, тема любви и ее воплощение, художественное пространство. Реализация в рыцарском романе представлений средневекового человека.

В рыцарском романе и его разновидности – рыцарской повести – мы находим в основном отражение чувств и интересов, которые составляли содержание рыцарской лирики, это прежде всего тема любви, понимаемая в более или менее возвышенном стиле. Другим столь же обязательным элементом РР является фантастика в двояком понимании этого слова – как сверхъестественное (сказочное, не христианское) и как все необычное исключительное приподнимающее героя над обыденностью жизни. Обе эти формы фантастики обычно связаны с любовной темой покрываются понятием приключений или авантюр, случающимися с рыцарями, которые всегда идут на встречу этим приключениям. Свои авантюрные подвиги рыцари совершают не ради общего нац. дела, как некоторые герои эпических поэм, не во имя чести или интересов рода, ради личной славы. Идеальное рыцарство мыслится как учреждение международное и неизменное, во все времена одинаково свойственное др.Риму, мусульманскому востоку и совр. Франции. В связи с этим РР изображает давние эпохи и жизнь далеких народов в виде картины совр.общества, в которой читатели из рыцарских кругов, как в зеркале находят отражение своих жизненных идеалов. По стилю и технике РР резко отличается от героич.эпоса. В них видное место занимают монологи, в которых анализируются душевные переживания, живые диалоги, изображение внешности действующих лиц, подробное описание обстановки, в которой протекает действие. Кельтское сказание о «Тристане и Изольде» было известно в большом кол-ве обработок на фр. языке, но многие из них погибли, от других сохр-сь лишь небольшие отрывки. Путем слияния всех известных нам фр. редакции романов о Тристане, а так же переводах на друг. языки, оказалось возможным восстановить фабулу и общ.хар-р, недошедшего до нас фр. романа сер. 12 в. Автор этого романа довольно точно воспроизвел все подробности кельтской повести, сохранив трагическую окраску, и только заменил почти всюду появление кельтских нравов и обычаев чертами фр. рыцарского быта, из этого материала создал повесть, пронизанную общим чувством и мыслью. Успех романа обусловлен главным образом той особенной ситуации, в которую поставлены герои, концепцией их чувств. В страданиях, которые испытывает Тристан видимое место занимает мучительное сознание безысходного противоречия между его страстью и моральными устоями общества, обязательными для него самого. Любовь Тристана и Изольды представляется автору несчастьем, в котором повинно любовное зелье. Но вместе с тем он не скрывает своего сочувствия этой любви, изображая в положительных тонах тех, кто способствует ей. И выражая явное удовлетворение по поводу неудач или гибели врагов влюбленных. Этот мотив служит лишь целям маскировки его чувств, о подлинной направленности его симпатий отчетливо говорят худ.образы романа. Не доходя до открытого обличения феодально-рыцарского строя с его гнетом и предрассудками автор внутренне ощущал его неправоту и насилие. Образы романа заключающиеся в нем – прославление любви, которая сильнее смерти и не желает считаться с установленной феод.обществом иерархией, ни с законами католич.церкви. Объективно содержат в себе элементы критики основ этого общества. (Готфрид Страсбургский – наиболее значительная обработка текста). Композиция. В рыцарских романах композиция обычно линейная – события следуют одно за другим. Здесь цепь ломается + симметрия эпизодов. Каждому эпизоду в начале романа соответствует зеркальное отражение в более мрачных тонах: история рождения Т. – рассказ о смерти; парус Морольда (победа, ликование) – парус Изольды (намеренный обман, смерть), яд Дракона, от которого излечивает И. – рана от отравленного оружия, но И. рядом нет и т.д. Концепция любви и характер конфликта. Любовь представлена здесь как болезнь, разрушающая сила, над которой сила человека не властна (это древнее мифологическое представление). Это противоречит куртуазному пониманию любви. Смерть над ней тоже, кстати, тоже не властна: из могил вырастают два дерева и сплетаются ветвями. Конфликт между долгом и чувством (прямо трагедия классицистов! Правда, в учебнике это названо не догом, а общественной моралью. Судите сами, что вам ближе.): Т. не должен любить Изольду, потому что она жена его дяди, который его воспитывал и любит как родного сына, и доверяет во всем (в том числе и в добывание Изольды). А Изольда тоже не должна любить Т., потому что замужем. Отношение автора к этому конфликту двойственное: с одной стороны он признает правоту морали (или долга), заставляя Т. мучится сознанием вины, с др. – сочувствует ей, изображая в положительных тонах все, что способствует этой любви.

8. Жизнь и творчество Данте Алигьери. Данте как «последний поэт средних веков и первый поэт Нового времени». «Божественная комедия» Данте как философско-художественный синтез средневековой культуры и пролог к литературе Нового времени. Картина мира, понятие греха и добродетели, композиция. Анализ части «Ад».

I. Данте родился во Флоренции. Там же жил и Мазаччо. Родился в 1265 г., умер в 1321 г. Родился в небогатой семье. Отец его владел многими языками. В политике переходит на сторону белых гвельфов. Данте написал «Божественную комедию», поэму «Жизнь новая» - поэтический сборник из 30 стихов, снабженные прозаическими комментариями автобиографического содержания. Эти два произведения он посвятил Беатричи.

II. Школа нового стиля возникает как развитие традиций Средневековой куртуазной поэзии. Новый сладостный стиль подразумевает философскую трактовку любви. Новое в поэме Данте – точность передачи переживаний человека, рассказывает о мыслях земного человека.

III. 1307-1321 г. – время написания «Божественной комедии». Причина написания – смерть Беатричи. Это эпическая поэма. Данте обращается к Средневековому жанру ведению. Описывает собственные мысли и чувства. «Божественная комедия» делится на 3 части: Ад, Чистилище, Рай. Каждая из частей состоит из 33 песен. Первая песня вводная. Данте пишет терцией. В поэме упоминается 9 сфер. Данте использует Средневековую символику. Начинает с аллегорической картины, напоминая о смерти Беатричи. Комедия написана на итальянском языке. Предлагает собственную систему пороков и добродетелей, не совпадающей с церковной. Он переносит на героев собственные симпатии и антипатии. Воспроизводит разные состояния героев.

IV. Картина мира включает в себя библейскую историю. Данте отталкивается от геоцентрической системы Птолемея, помещая в центр Вселенной Землю. Вокруг Земли – 9 планет. Последняя сфера Эмпирей – небесный Рай. Земля разделена на Северное (Иерусалим и люди) и Южное (Ад и Чистилище) полушария. Ад появляется в результате низвержения с небес Люцифера. Земля выбросила гору Чистилище.

V. 1 круг Ада – Лимб. Казнятся не крещенные младенцы и язычники. 2 круг – Похоть. Казнятся сладострастники (Клеопатра, Елена и Парис). 3 круг – Чревоугодие. Казнятся обжоры, гниение под дождем и градом (Чакко). 4 круг – Скупость. Казнятся скупые и расточители, перетаскивают огромные тяжести. 5 круг – Гнев. Казнятся гневные и унывающие, вечная драка в грязном болоте. 6 круг – Стены города Дита. Казнятся еретики и лжеучители, участь лежать в раскаленных могилах. 7 круг – Город Дита. Казнятся насильники, воры, самоубийцы, состоит из 7 поясов. 8 круг - Злопазухи или Злые Щели. Казнятся обманувшие недоверившихся. Состоит из 10 рвов. 9 круг - Предательство (Ледяное озеро Коцит). Казнятся предатели (Иуда, Уголино, Руджьери).

9. Возрождение как тип культурного сознания. Предпосылки возникновения. Хронологические рамки. Картина мира. Периодизация литературы эпохи Возрождения. Тип героя. Жанровое своеобразие. Общая характеристика культуры Возрождения.

I. Возрождение (ренессанс) – тип культурного сознания, к-рый возникает в Европе в 16 веке и существует до 17 в. Эпоха в развитии человечества. Термин употреблен в архитектуре и художничестве. Джорджио Вассали – 1ый автор этой эпохи.

II. Предпосылка возникновения – появление в недрах феод. системы, в экономике - капиталистич. отношений. В 1ом следствии – изменение ч-ка в мире, к-рый занимает место бога, наделяется всеми его достоинствами, антропоцентрическая картина мира. За образец – творение античности. Лозунг эпохи: «Человек есть мера всех вещей» - софист Протагор. Ч-к Возр-я сочетает телесность античности и дух.красоту СВ. Основное течение эпохи – гуманизм, идея универсального ч-ка – титана, талантливого во всех направлениях (Леонардо да Винчи). 2 следствие – меняется отношение к религии, на смену схолистики приходит требования веры и религии для ума и сердца. Верховное служение – на нац.языках, а не на латыни. 1517 – Мартин Лютер требует католич.церкви, перевод библии, становление нац.культуры, нац.государственности. Личность вырвавшись из-под церковной опеки по новому увидела мир, открытия земной красоты: любви, природы, отношений. В живописи открывается перспектива. На смену плоскости приходит объем. Если раньше человек смотрел по вертикали от ада до рая, то теперь появляется горизонтальное видение. На смену усредненности приходит индивидуальность. Портретное сходство, элементы пейзажа, синтез фольклора античности и СВ.

III. Хронологически выделяют 3 периода В-я: 1) Раннее В-е. 14-15 вв. Италия; 2) Выское. 15 в. Франция; 3) Позднее. 16-17 вв. Англия, Испания, Сев.страны. Ведущие жанры раннего В-я: литературная новелла и лирическая поэзия, в высоком и позднем трагедия и роман. («Гаргантюа и Пентагрюэль») Все, что делает ч-к воспринимается как благо. Обратный титанизм – личность с неогранич.свободой обрекает себя на деградацию. (Позднее В-е – «Дон Кихот») Свобода ч-ка ограничена судьбой. Герой позд.В-я подвластен обстоятельствам. Индивидуализм даже талантливого ч-ка не может изменить мир (Шекспир - Макбет, Гамлет) В-е открывает ценность человеч.личности. Определяется новый предмет изображения лит-ры – ч-к во всех его проявлениях. Литература обогатилась новыми конфликтами ч-ка и мира, ч-ка и судьбы, а не ч-ка и бога, как было раньше. Новый герой – активная личность, к-рая сама распоряжается своей судьбой, борется с роком и обстоятельствами.