Парадигмы социологического знания
Историческая. В рамках этой парадигмы общество (социальная реальность) рассматривается как естественно-исторический процесс, который подчиняется объективно существующим закономерностям. Общество рассматривается как продолжение развития природы и объясняется при помощи терминов естественных наук. В рамках этой парадигмы развивались натуралистические концепции, в которых предпринимались попытки распространить на понимание общества понятия и представления биологии, физиологии, географии, демографии. Позитивистски ориентированные концепции, марксистские концепции. Недостатки данной парадигмы – деятельность человека и ее результаты предопределены заранее, примитивизация представлений о социальной действительности (вульгарный социологизм), т. е. объяснение ее развития через отдельные (хотя и реально существующие) факты
Деятельностная. В рамках нее общество понимается не как некий безличный процесс, который подчиняет деятельность людей объективным законам, а как процесс и результат человеческой деятельности, интересов, потребностей и мотивов различных общественных субъектов. Законы развития общества, т. о., это законы человеческой деятельности. К этой парадигме тяготеют понимающая социология М. Вебера, марксистская теория с ее положением о роли субъективных факторов в развитии истории и структурно-функциональный анализ. Недостатки – субъективизм, т. е. развитие общества направляется лишь отдельными более влиятельными субъектами общественной жизни, при этом игнорируются объективные законы развития.
Гуманистическая. Задача данной парадигмы – понять общество не как объективно развивающийся процесс, не как процесс, который подчиняет и подавляет человеческую волю и сознание, а как процесс, который имеет определенный человеческий смысл. К данной парадигме относятся: неокантианство, феноменология, понимающая социология, экзистенциализм. Недостатки – провиденциализм, предрешенность, т. е. развитие общества зависит не от внутренне присущих обществу законов и не от намерений субъектов общественной жизни, а от внешнесуществующей, но реально действующей силы. Эта сила находится за пределами человеческого понимания и за пределами возможности воздействия общества на эту силу. В рамках такой интерпретации данной парадигмы работали религиозномыслящие философы, которые ищут развитие истории не в самом обществе, а в Божественной силе.
Структура социологического знания: теоретический уровень, теории среднего уровня, эмпирический уровень Структура социологического знания
Т
еоретический
уровень
Теории среднего уровня
Эмпирический уровень
Теоретический уровень. Теория – систематизированная совокупность взглядов, на общество в целом и его отдельные сферы. Содержание теорий передается через систему понятий и теоретических суждений. Само теоретическое исследование можно определить как процесс осмысления социальной реальности с помощью системы научных понятий, отражающих существенные свойства социальных явлений. Теория – результат теоретического исследования. Венец теории – закон. В социологии не существует строгих критериев оценки правил построения и научности соответствующих теорий. Понятие теории трактуется в социологии в расширительном смысле и зачастую не уточняется характер теоретизирования, что затрудняет оценку теорий и анализ отношений между теориями.
Формы теоретизирования:
Сильные:
теоретическая схема, концепция
отдельная теория
система теорий, представленная в их иерархии и взаимосвязи
слабые:
эмпирическое обобщение
объяснение ad hoc, объяснение по случаю, к случаю
объяснение социального явления с помощью определенной картины социального мира
типологизация - объяснение с помощью идеальных типов, объектов. В основе типологизации лежит формулирование идеальных объектов и их соотнесение с реальной действительностью (напр., механическая, органическая солидарность, священное светское общество).
Социологическое знание не может оставаться только в пределах теории или только в пределах эмпирии, должно достигаться необходимое равновесие, сбалансированность между теоретическим содержанием и эмпирическими данными. Наличие большого числа эмпирических данных само по себе не может привести к глубокому пониманию сущности изучаемых явлений. Верно и другое – формулировка теретических сущностей еще не доказывает их существование в реальной действительности.
Теории среднего уровня (ТСУ или ССТ). Эти теории были предложены Р. Мертоном в 40-х гг. ХХ в. Он впервые осознал трудности, связанные с переводом содержания понятий общесоциологических теорий на эмпирический уровень. По Мертону ТСУ – это теории, которые, с одной стороны, являются обобщением эмпирических данных, а с другой стороны, могут быть адаптированы в разные системы общесоциологического знания. Они тесно взаимодействуют с реальной жизнью людей, отражают практические проблемы и не используют абстрактный и громоздкий понятийный аппарат фундаментальных теорий. Предметом ССТ являются относительно самостоятельные специфические подсистемы общества. Это социальные институты, социальные процессы, организации. Виды ТСУ:
Теории социальных институтов (социология семьи, религии, искусства)
Теории социальных общностей (этносоциология, гендерная, теория толпы)
Теории социальных процессов (социология конфликтов, мобильности, девиантного поведения)
Эмпирический уровень. Эмпирическое исследование – это исследование, позволяющее обобщить социальные факты с помощью прямой или косвенной регистрации свойств, аспектов изучаемых социальных явлений. Эмпирические исследования создают эмпирический базис социологической науки. Структура эмпирического знания:
Эмпирические обобщения – уровень, на котором могут быть сформулированы эмпирические закономерности, т. е. представления, которые фиксируют повторяющиеся, устойчивые, объективные, необходимые связи между изучаемыми переменными
Сводные факты – надиндивидуальный уровень социальных фактов, совокупность всех данных полученных в ходе исследования
Единичные социальные факты – данные, полученные от одного респондента
Конкретной единицей эмпирического базиса социологической науки является социальный факт. Существует по крайней мере 2 трактовки понятия социальный факт. 1) – социальный факт – это сама действительность, ее отдельные состояния или свойства. Эта т. зрения может быть классифицирована как точка зрения наивного реализма. 2) – на самом деле социальный факт – это не само существующее социальное явление, а обоснованное знание об этом явлении. И это знание получено с помощью специальных процедур описания действительности, с помощью соответствующего языка и в соответствующих пространственно-временных границах. Социальные факты обладают относительной независимостью от возможных теоретических интерпретаций. Согласно Э. Дюркгейму социальный факт – всякий образ действия, оказывающий на индивида внешнее давление. С т. зр. современной социологии социальный факт – это абстракция, описывающая определенные события в общих понятиях. В современной социологии к социальным фактам относят:
Совокупные, систематизированные характеристики массового поведения и сознания (мнения, оценки, суждения, верования и т. п.)
Совокупные характеристики результатов человеческой деятельности (материальной и духовной)
Отдельное событие, случай, состояние социального взаимодействия, подлежащее интерпретации с позиции деятельного субъекта.
Свойства социальных фактов:
Объективность, т. е. в них содержится объективное знание, которое адекватно отдельным свойствам изучаемой реальности
Социальные факты в отличие от теорий связаны с определенным социальным пространством и временем.
Социальный факт может иметь ценностную интерпретацию, которой его наделяет исследователь
Может выражать содержание соответствующей социологической теории и быть основой для построения новых социологических теорий
Правила сбора и использования социальных фактов:
Описанию и обобщению подлежат не единичные, а повторяющиеся социальные события. Значимость этих событий определяется их функциями в данной культуре и целью исследования.
Описание и обобщение социальных явлений осуществляется в научных понятиях с использованием статистических и социологических методов.