Лекция от 11.02.05

Античная философия

1. Онтология

2. Гносеология

V – VI века до н. э. – расцвет античной философии, которая зарождается в VII веке.

Главный вопрос античной философии – что же первоначало?

Фалес (VI век): «Мироздание существует благодаря наличию в нем воды».

Гераклит: «В основании мироздания – огонь»

Анаксимандр: «Апейрон» (первая попытка выразить в понятии).

Анаксилен: апейрон – воздух.

Анакагор: гомеометрия – семена.

Т. о. имеет место некая субстанция – единая сущность (материальная субстанция). Бытие используется как предикат (сказуемое) материальной субстанции, атрибут как определение к этой субстанции, акциденция – свойство (буквально случайное свойство), модус – способ обнаружения.

В основании первоначала Нус (дух).

Бытие – неотъемлемое свойство субстанции.

Демакрит – атом (абстракция – мельчайший). Либо атом, либо пустота.

Парменид (505 – 504 года до н. э. расцвет). Существуют два вопроса:

1. о бытии и небытии

2. о возможности познания бытия

Бытие является необходимым свойством субстанции, правит миром логос, бытие существование, небытие не существует, мысль и предмет тождественны. Мы не можем помыслить о небытие, но мысль о бытие уже существования небытия.

Понятии бытия уже изначально было предельной абстракцией. Понимание бытия выходит на несколько разных смысловых значений. Понятие бытия необходимо для обнаружения сущности. Зарождение материалистического и идеалистического направления.

Лекция от 18.02.05

В своем учении о бытии Платон вводит мир Эйдоса – мир, который подлинно существует, бытие делимо. Бытие понимается как обнаружение сущности (предикат). «Быть – обнаруживать сущность». Чистая сущность без примеси и градации. Это и есть бытие. Бытие оказывается я не процесс, а состояние, покой, неизменность, существует вне времени и пространства. Есть идея, и есть материя (неопределенное, изменчивое, аморфное) – мир небытия. А между идеей и материей есть мир видимых вещей. Платон полагает, что есть инобытие – неподлинное бытие, это и есть мир видимых вещей. Откуда этот мир? Его создает мировая душа, соединяя материю и эйдос. Ее прародителем является Демиург (творец).

Аристотель – мир не эйдоса, а формы. Это тоже мир подлинного бытия. Материя есть, она создает в себе потенциальность бытия.

Эптемхиальное соединение материи и формы. Момент изменчивости и устойчивости просматривается как диалектическое единство. Аристотель вводит между материей и формой еще два компонента – две причины – формальная и движущая (целевая). Движущая причина – это нус (ум). Аристотель делает акцент на разумности. Но это тогда, когда есть цель, ее задает Демиург. Это идея логоса и в мире все логично выстраивается (упорядоченный космос). Мир видимых вещей однозначно существует. Бытие – это не только сущность, не и ее становление (яблоня из семени). Аристотель говорит, что надо задать определенное отношение, человек не может быть одновременно живым и мертвым.

Гносеология

Паременид обозначал, что основной вопрос философии – это вопрос о соотношении бытия и мышления. Аспекты этого вопроса онтологические (бытие ли мышление первично). Сущность в чистом виде. Мир видимых вещей не содержит в себе сущность, поэтому люди должны испытывать чувственное сознание. Продукт чувственного познания – это мнение, оно не дает полного представления о сущности. Недостоверность мнения отсюда, но все же чувственным сознанием пренебречь нельзя. Это все по Платону.

Декарт – врожденные идеи

Кант – априорное знание (доопытное)

Анамнезис у Платона – это почти то же самое. Душа – это модификация единой души. Реикарнация – у Платона – метепсихоз – переселение душ. Душа знает все. Надо напрячь свою душу, чтобы вспомнить все это. Состояние просветления (на Востоке) – сатори, а состояние сосредоточения – самадхи. Платон говорит, что необходима подготовка. Познание включает в себя чувственный, рациональный и сверхчувственный (интуитивный) аспект. Это делается для того, чтобы проникнуть в сущность вещей. Вещь должна соответствовать своему понятию. Греки занимались разработкой метода, т. е. совокупности мыслительных операций, с помощью которых человек мог постичь сущность.

Виды диалектики: Сократ использует диалектику, но это метод постижения сущности в споре, метод ведения спора, связанный с умением задавать вопросы и находить верные ответы. Методика, которую использовали софисты – эристика. Ее цель одолеть противника в споре любой ценой. А диалектика в сократовском смысле – цель: постижение сущности (маевтическое, повивальное искусство, диалектика – цель: рождение истины) и делает сущность непотаенной. Платон говорил, что диалектик – это человек, который в своем размышлении исходит из понимания мира как единое и видит в этом едином нечто разнообразное. Это тот, кто в своем стремлении добраться до сущности умеет раздваивать объект познания на противоположности, видеть в одном и том же обратимые составляющие.

Важность:

I Принцип

1. процесс познания основывается на принципе противоречивости. Надо уметь увидеть обратимости: только через соотношение того, что мы познаем, с его обратимостью, мы можем познать сущность. Только через болезнь человек познает смысл здоровья; через соотношение с натурой мы познаем смысл культуры.

2. тождество противоположностей. Они обладают возможностью взаимоперехода (холодное нагревается). Аристотель: «из небытия постоянно становится нечто. Или наоборот»

3. борьба противоположностей (характерна только для греческой философии, а затем и для европейской). Они могут уничтожать друг друга. Эта борьба – источник всего сущего (идея Эмпидокла, Анаксагора). Для Востока не характерна борьба противоположностей. Философия Востока не дуальна. Китай – монада (инь-ян). Дао–Логос: все сущее в мире. Главный принцип греческой диалектики – принцип противоречивости; на востоке – взаимное перетекание, естественный путь Дао (закон), но не борьба.

II Принцип развития – вечное движение, становление, все пребывает в движении (Гераклит). Закон: движение тождественно покою, движение даже не может начаться.

Летящая стрела: стрела летит по кривой, и можно сказать, что в каждой точке кривой стрела находится в состоянии покоя. Абсолютизация момента движения. Восток: колебательное равновесие.