Литература

 

Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. 1. С.148-191.

 Платон. Апология Сократа // Платон. Собр. соч.: В 4 т. М., 1990. Т. 1. С. 72-96. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1990. С. 319-393, 393-364.

Лосев А.Ф. История античной эстетики: Софисты. Сократ. Платон. М., 1969. С. 489-498. Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч.: В 4 т. М,, 1976. Т. 1. С. 65-70.

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1: Наука логики. М., 1974. С. 84-87. Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 7-8.

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 327-332.

Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Там же. С. 16-21.

Кант И. Пролегомены ко всякой будущей  метафизике, которая может появиться  как наука // Кант И. Собр. соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 4. С. 17-26.

Лосский Н.О. Типы мировоззрений: Введение в метафизику // Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995. С. 5-8.

Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Собр. соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 3. С. 17-26.

Флоренский П.А. Космологические антиномии И.Канта с приложением экскурса об анти­номической структуре разума. Сергиев Посад, 1909.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. Первая. Спб., 1993. С. 108-112.

Гегель Г.В.Ф. Кто мыслит абстрактно // Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: В 2 т. М., 1972. Т. 1. С. 389-394.

Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 263.

Ильин И.А. Религиозный смысл философии. Философия и жизнь // Ильин И.А. Соч.: В 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 24-45.

Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994. С. 8-10, 17-23.

 

 

Тема il Введение в историю философии

 

            1Предмет истории философии. История философии как история философских сис­тем (школ, учений, имен) и как история философских проблем. Недостатки того и другого подхода. Гегель о предмете истории философии как истории открытия мыслей об абсо­лютном. Единство предмета истории философии и предмета философии; самопознающий дух.

            Особенности истории философии в сравнении с историей других наук. Характер развития философских знаний как процесс постоянно возобновляющихся попыток изме­нения целого посредством тотальной критики предшествующих знаний, опровержения и ниспровержения существующих философских учений.

            Причины многообразия философских учений, их взаимопротиворечивости и взаимоопровергаемости. Исторические различия философии как выражение конкретности фи­лософской идеи.

            Единство и многообразие философии. Философия как традиция. Платон и Аристо­тель как родоначальники и главные представители философской традиции. Взгляд на ис­торию философии как на развернутый комментарий к философским учениям Платона и Аристотеля. Платонизм и аристотелизм как основные линии в развитии европейской фи­лософии; исторические примеры их расхождения и слияния.

            Проблема генезиса философии. Мифогенная, гносеогенная и этосогенная концеп­ции возникновения философии.

            Фундаментальные культурно-исторические типы философствования и философии в свете проблемы генезиса философии: древнеиндийский тип, древнекитайский тип, древнегреческий тип. Индийское «атма-видья» и «даршана», китайское «чже-сюэ» и греческое «философия»: сходство и различие.

            Зависимость проблемы генезиса философии от понимания сущности и предмета философии Предфилософские и парафилософские аргументы в споре между сторонника­ми западной и восточной версий происхождения философии.

Гегелевский аргумент начала философии как умозрительного постижения абсо­лютного в отличие от его образного представления.

            Особенности древнеиндийского и древнекитайского типов философии: неотчлененность от мифологическо-религиозного комплекса представлений и обыденного мо­рального сознания.

            Древнегреческая философия как классический тип философского знания: единство абстрактного (понятийно-логического и систематического) мышления и конкретного со­зерцания реальности.

            Основные культурно-исторические типы философии и вытекающие из них фило­софские школы и направления

            Мировая философская мысль и национальные типы философии. История филосо­фии как смена национальных парадигм философствования - греческой, римской, визан­тийской, арабской, итальянской, английской, французской, немецкой, русской.

            Основные периоды развития европейской философской традиции: античная фило­софия и ее основные ступени; средневековая философия (схоластика) и ее этапы; новая философия и вехи ее становления. Соотношение периодизации философии и типологии философских учений.

            Принципы типологизации философских учений (марксисткий принцип «материа­лизма и идеализма»: классификация Н.А. Бердяева по принципу «двойственных начал» мышления; классификация метафизических систем «по типам мировоззрения» (В. Дильтей, И.О. Лосский); классификация С.Н. Булгакова по типу «структуры сужде­ний».

            Типология «великих философов» К. Ясперса: философы, внесшие в мир идею че­ловечности; философы-родоначальники; философы-энциклопедисты и систематизаторы; философы-реформаторы; философы-мудрецы и эрудиты мудрости; философы-космисты; философы сверхчувственного и трансцендентного; философы-хранители метафизического духа; философы-святые; философы-поэты; философы-популяризаторы.

            Фундаментальные проблемы античной философии: вопросы о первовеществе и форме мира. Проблема соединения двух начал (материи и формы) в философии Платона и

Аристотеля. Предельные вопросы в области этики и логики: о природе человека, о выс­шем благе, о добродетелях и пороках, о справедливом государственном устройстве, об ис­тине, о разуме и чувстве, о правильных формах мысли.

            Распределение основных проблем античной философии по трем разделам фило­софского знания - логике, физике и этике.

            Проблема общих понятий (универсалий) как центральная философская проблема схоластики. Платоновско-аристотелевские корни проблемы универсалий и ее оформление неоплатоником Порфирием и «первым схоластом» Боэцием. Основные способы решения проблемы универсалий: обоснование реальности существования общих понятий «до ве­щей» (ante res) и «после вещей» (post res). Реализм и номинализм; его формы и основные представители. Связь проблемы универсалий с христианской догматикой. Позиция церкви в вопросе об универсалиях: приемлемость умеренного реализма аристотелевского типа и синтеза реалистической и номиналистической точек зрения в духе Фомы Аквинского.

            Эволюция проблемы соотношения разума и веры в средневековой философии.

Тенденция платонизма и аристо гслизма в философии эпохи Возрождения.

Мировоззренческие предпосылки зарождения новой философии: бэконовское очи­щение сознания от «идолов» (предрассудков и предубеждений ума и чувств) и декартов­ское сомнение во всех догматических предпосылках сознания.

            Антропологизация основных предельных вопросов и разделов философского зна­ния. Установление органической связи между гносеологией и антропологией. Проблема источника, границ и метода человеческого познания как одна из центральных проблем новой философии.

            Эмпиризм и рационализм как основные направления в теории познания. Истоки и основные этапы развития эмпиризма и рационализма в новой философии. Кантовский синтез эмпиризма и рационализма.

            Углубление связи проблемы познания с проблемой человека в послекантовской философии XIX века: антропологизации онтологии в учении И.Г. Фихте (мировой процесс как противоположность «Я» и «не-Я»), Г.В.Ф. Гегеля (тождество логики и онтологии), А. Шопенгауэра («мир как воля и представление»), Ф. Ницше (бытие как «воля к власти»).

            «Позитивная» философия XIX - XX вв. как развитие традиции радикального эмпи­ризма Беркли - Юма и ее логико-лингвистическое преломление в аналитической филосо­фии.

            Феноменологическая школа Э. Гуссерля как выражение рационалистической тра­диции исследования чистых структур сознания и логических форм мысли.

            Антропологический смысл «фундаментальной онтологии» М. Хайдеггера.   Постижение человека в истории и истории в человеке в русской историософии XIX- XX вв. (П.Я. Чаадаев, А.С. Хомяков, B.C. Соловьев, Н.А. Бердяев, Л.П. Карсавин).