2. Бытие, сущее, Ничто в философии м.Хайдеггера («Что такое метафизика?»).

Бытие, сущее и ничто – основные понятия метафизики. Наука о бытии называется онтологией, концепция Мартина Хайдеггера заключалась в онтологической индиффиренции ( отрицательном влиянии бытия). Исследованию подлежит только сущее и ничто;

Сущее — вся совокупность вещей, которые нас окружают. Бытие — то единое, благодаря которому существует сущее. Ничто — отрицание всей совокупности сущего. Но для этого необходимо уметь представить все сущее в целом, что невозможно на уровне представления, но возможно на уровне ощущения. О Ничто нам говорит ощущение ужаса, ужас отличается от страха боязни: это фундаментальное настроение, предмет не определен. Человек — существо, изначально выдвинутое в Ничто: человек может подойти к Сущему и вникнуть в него. Когда человек ощущает Ничто, то он может перешагнуть за пределы сущего в целом, что приводит к обнаружению бытия.

Все это есть метафизика, т.е. вопрошание о бытии. Философия — то, что приводит в движение метафизику.

Согласно Хайдеггеру, метафизический вопрос отличается от любого другого тем, что, во-первых, он захватывает, т.е. ставит под вопрос самого спрашивающего, и во-вторых, он выходит за пределы сущего в целом, что как раз является основным движением метафизики, понимаемой как ta meta ta physika, т.е. возвышение над сущим как таковым. Итак, вопрос что такое метафизика, вынесенный в заглавие лекции, превращается у Хайдеггера в вопрос: что такое ничто.

Но настроение страха — это не способ постижения Ничто. В страхе Ничто выступает одновременно со всей совокупностью сущего, со всем сущим в целом, которое ускользает. В настроении страха вещи ускользают, отдаляются от нас, становятся нам безразличными, но в тоже время они и поворачиваются к нам, и мы уже имеем дело с сущим как таковым. Двусмысленность страха (ужаса) связана с тем, что она показывает одновременно и сущее, и Ничто, т.е. Ничто находится внутри сущего. Ничто отсылает от себя, оно отсылает к тонущему, ускользающему сущему. Ничто не уничтожает и не отрицает сущее, оно само ничтожествует, говорит Хайдеггер, но не производит этого с сущим. Сущее « в светлой ночи ужасающего Ничто» выступает как совершенно отличное от Ничто, как сущее как таковое. Таким образом очевидно, что страх содержит в себе прорыв в новое, более фундаментальное понимание бытия. Вопрос Хайдеггера в лекции «Что такое метафизика?»: Почему есть нечто а не Ничто? остается без ответа . Итак, бытие, в отличие от сущего, становится доступным через Ничто. Различие бытия и сущего имеет в концепции Хайдеггера огромное значение, что заметно также в его концепции Ничто. Бытие, как и Ничто, в отличие от сущего, не является предметом науки, его нельзя сделать объектом логических изысканий, т.о. любое мышление, по Хайдеггеру, является предметным мышлением, т.е. мышлением сущего.

ВЫВОД: В своей лекции «Что такое метафизика» Хайдеггер говорил, что все науки изучают сущее и ничто. Ничто - это то чего нет, а сущее может стать предметом познания. Про «ничто» нельзя сказать, что оно было, есть или будет, ему нельзя приписать никакие характеристики, поэтому мы можем изучать только сущее.

Нельзя задать вопрос «Что есть ничто, потому что его нет». Ничто известно каждому человеку, независимо от его познавательной деятельности, потому что «ничто» даётся нам в настроениях, особенно в ужасе. Ужас отличается от боязни, в состоянии ужаса мы не можем указать, чего боимся, мы охватываем всё сущее в целом а при боязни мы боимся чего-то конкретного, определённого сущего. Ужас относится к бытию.