Де 6. Свобода совести. Формы свободомыслия в историческом процессе

1.Под свободой совести понимается:

а.право навязывать свои религиозные убеждения

б.право навязывать свои атеистические убеждения

в.естественное право человека иметь любые убеждения: как религиозные, так и атеистические

г.обязанность человека сообщать о своем отношении к религии

2.Формы проявления свободомыслия:

а.скептицизм, антиклерикализм, светский гуманизм

б.фундаментализм

в.десекуляризация

г.экуменизм

3.В Конституции Российской Федерации от 1993 г. провозглашается:

а.свобода совести и вероисповедания;

б.отделение религии от общества и общества от Церкви

в.что государственной религией могут быть только те, которые исторически являлись культурообразующими;

в.свобода от исполнения воинских обязанностей, если таковые противоречат религиозным убеждениям человека.

4.Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 г. устанавливает право:

а. распространять религиозные убеждения;

б. госрегулирования распространения веры;

в. госконтроля деятельности Церкви;

г. госуправления институтами религии.

Де 7. Социологическое изучение религиозности и современной религиозной ситуации в обществе

1.Определенное состояние отдельных людей, их групп и общностей, верующих в сверхъестественное и поклоняющихся ему, их приверженность к религии, принятие ее вероучений и предписаний:

а.воцерковленность

б.религиозность

в.внерелигиозность

г.секулярность

2.Религиозная ситуация в том или ином регионе характеризуется:

а.отношением местной власти к религии

б.наличием и интенсивностью религиозных проявлений, динамикой и направленностью их изменений, характером и степенью их воздействия на регион

в. наличием тоталитарно-деструктивных сект

г.наличием храмов – памятников архитектуры

3.Соотношение респондентов, обладающих признаком религиозности, со всей совокупностью опрошенных – это

а.религиозная ситуация

б.характер религиозности

в.уровень религиозности

г.степень религиозности

4. Специфику метода анкетирования составляет реакция респондентов на:

а. технику обработки информации

б.обстоятельства времени опроса

в. на процедуру опроса

г.особые цели и интересы социолога, духовные диссонансы с ними

Вариант 2

ДЕ 1. Социология религии как научная дисциплина

1.Одна из предпосылок формирования социологии религии как научной дисциплины:

а.Реформация

б.сексуальная революция

в.социалистическая революция

г.социально-философская критика церкви как социального института в эпоху Просвещения

2.Предмет социологии религии: а. «Священное»

б. религия как психологический феномен

в. религия как социальное явление

г.особенности, закономерности возникновения, развития и функционирования религии

3.Задача социологии религии – изучать:

а.священные тексты

б. место и роль религии в обществе

в. чувства верующих

г. закономерности исторического развития религии

4. Предмет социологии религии как части общей социологии. Религия рассматривается как

а. институт морали

б. система религиозных взаимоотношений

в. психологический феномен

г. исторический феномен

ДЕ 2. Основные социологические теории религии

1.Основатели социологии религии

а.А.Грамши

б.О.Конт и К.Маркс, Э.Дюркгейм. М.Вебер

в.Р.Мертон

г.Дж.Мид и Ч.Кули

2. П. Гольбах, Д. Дидро требовали заменить религию:

а. гражданской религией

б. философией духа

в. институтом идеологии

г. разумом и моралью «естественного человека».

3.Л. Фейербах и К. Маркс считали религию:

а.исторически развивающимся институтом, меняющим сущность и формы;

б. переходной формой от веры в Бога к вере в Человека

в. отмирающим реакционным институтом

г. неотъемлемой частью культуры.

4.Авторы социологических теорий религии

а. Г. Тард, Ч. Кули;

б. А. Смит, В. Виндельбанд;

в. А.Р. Рэдклифф-Браун, Б. Малиновский;

г. О.Шпенглер

5. По Э. Дюркгейму религия обеспечивает:

а. солидарность - интеграцию общества;

б. первичный базис символических форм;

в. коммуникацию членов общества;

г. психологическое единство нации.

6.По М. Веберу, установка протестантизма - утверждение угодных Богу качеств:

а. смирение, кротость, целомудрие;

б. милосердие, нестяжательность;

в. расчетливость, рациональное поведение;

г. любовь к ближнему, милосердие.

7. В дореволюционный период ближе других к собственно социологии религии подошел в своей научной деятельности:

а.П.Флоренский

б.Н.Бердяев

в.М.Ковалевский

г. П.Сорокин

8.В советский период:

а. осуществлялись научно обоснованные социологические исследования религиозной жизни советского общества

б.разрабатывалась теоретическая база отечественной социологии религии

в.развивалось как теоретическое, так и прикладное направления в социологии религии

г.социологические исследования религиозной сферы являлись одной из составляющих теории и практики антирелигиозной работы

ДЕ3. Религия как элемент социальной системы

1.Мировая религия:

а. индуизм

б.ислам

в.конфуцианство

г.синтоизм

2.Сущностью религиозного сознания являются:

а.эмоции

б.разум

в.вера в сверхъестественное

г.воля

3. Типы религиозных организаций по М.Веберу:

а.церковь, секта, деноминация, вероисповедание

б. церковь, секта

в. церковный, сектантский, мистический

г.церковь, секта, деноминация

4.Религиозная организация, которая создается на основе приверженцев какой-то конкретной личности, которая признает себя и признается другими в качестве носителя особых божественных качеств - это

а. харизматический культ

б.секта

в.деноминация

г.церковь

ДЕ 4. Социальные функции религии

1.Функции религии в социологическом понимании

а. нравственная

б. мировоззренческая

в. духовная

г. эстетическая

2.Религия как социальный институт осуществляет следующие функции:

а.регулятивная, культуротранслирующая, интеграционная, стабилизирующая функция;

б. воспитательные, образовательные, педагогические, культурные функции;

в.функция попечения и миротворчества;

г.духовно-патриотические функции

3.В социологических теориях религия выступает как:

а. как уникальный фактор интеграции и стабильности

б.такой же фактор интеграции и стабильности как все социальные институты гражданского общества;

в. как фактор конфликта и дезинтеграции

г.двояко: и как фактор интеграции и стабильности и как фактор конфликта и дезинтеграции.

4.В работе М.Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» сделан акцент на:

а.дезинтегрирующей функции религии

б.конструктивной, созидательной функции религии, функции стимулятора социальных изменений

в.компенсаторной функции религии

г.сакрализации культурных ценностей