4. Субъект . Социально-гуманитарного познания: включённость его в объект исследования социально-гуманитарных наук.

В общем плане под субъектом познания подразумевается активно действующий индивид или группа индивидов. В силу этого правомер­но говорить как об индивидуальном, так и о коллективном субъекте социально-гуманитарного познания. Субъект социально-гумани­тарного познания — это не пассивный наблюдатель, а участник по­знавательного процесса.

Можно сказать, что в современном обществе субъекты научной деятельности функционируют на трех уровнях – индивидуальном, коллективном и общественном. На индивидуальном уровне функционирует субъект научной деятельности – познающий человек с присущими ему познавательными способностями, интересами, мировоззренческими установками и ценностными ориентациями. Коллективный субъект научного познания – это малые и относительно большие группы ученых, объединенные исследованием общей проблемы, действующие в соответствующих лабораториях (социальных, этнографических и т.д.), научно-исследовательских институтах. Субъекты научного познания, действующие на общественном уровне – это например, Академия наук, другие научные сообщества (физические, химические), в состав которых входят многие научные коллективы, представляющие собой академическую, вузовскую, отраслевую науку.

Приоритетными характеристиками как для индивидуального, так и для коллективного субъекта являются: (1) всеобщий характер научного труда, предполагающий гласность научных результатов, их всеобщее достояние; (2) объективность полученных результатов, их достоверность; (3) бескорыстие, обусловленное общей целью науки — поиском истины; (4) рефлексивно-критическое отношение к собственным полученным результатам и результатам своих коллег.

Индивидуальный субъект социально-гуманитарного познания — это участник познавательного процесса, который в ходе познания мира привносит в социально-гуманитарное знание личностную позицию, обогащает сокровищницу мировой культу­ры своеобразием личностного видения, продуцирует личностное знание. В видимом случайном сцеплении событий и человеческих действий субъект социально-гуманитарного знания пытается отыскать закономерность. Индивидуальным субъектом соц-гум познания может быть представитель любого этноса, ученый, мыслитель, литератор, художник, а также лидер, общественный деятель. Тот, кто анализирует общественные процессы и способен обеспечить содержательные приращения соц-гум знания, и есть его субъект.

Поскольку субъект соц-гум познания включен в жизненный мир, а потому может быть понят как целостное, одновременно и познающее, и переживающее существо.

Активный индивидуаль­ный субъект социально-гуманитарного познания обладает такими качествами, как, энергичность, волевое начало, готов­ность брать на себя ответственность за принятие решений. Его деятельность предполагает как наличие стройной программы действий, так и способность к быстрому реагирова­нию и успешным решениям, которые должны сочетаться с не­допустимостью скоропалительных максималистских действий. Именно здесь с наибольшей очевидностью проявляется совпадение субъекта познания и субъекта действия. Для субъекта социально-гуманитарного познания чрезвычайно значимы подлинно гуманистические цели и ценнос­ти. На представителе гуманитарного знания лежит великая миссия выступать экспертом в осуществлении гу­манитарного контроля в таких областях, как атомная энергети­ка, генная инженерия, клонирование, манипуляции человечес­кой психикой и т.д. Соц-гум наука берет на себя задачу обеспечения моральности современной науки в целом. Ученым в сфере соц-гум знания не безразлично благополучие человечества, они ратуют за обоснование подлинных культурных ценностей, понимают значимость чувств, веры, идеалов в жизни человека.

Субъект социально-гуманитарного познания не может ориентироваться на методы естественных и технических наук. Если в естествознании формой постижения объекта яв­ляется монолог (так как природа «молчит»), то субъект социаль­но-гуманитарного познания настроен на диалог (имеется в виду диалог текстов, культур, авторов, диалогичность понимания). Не существует «чистого языка наблюдений», субъект сам «делает» свой опыт, порождает и обогащает его, изменяя при этом ок­ружающую культурно-историческую реальность. В его компе­тенции - подчеркнуть значение искусства, литературы, нрав­ственности и духовности в жизни общества и в разрешении острых проблем человеческого существования.

Субъект хар-ся использованием сложного взаимодействия сознания, ориентирующегося на строгую логику и аргументацию, с одной стороны, и потенциала бессознательного, интуитивного миропостижения, с другой. Именно в сфере соц-гум знания проявляются и переплетаются многообразные формы знания, не только научного, но и обыденного, худ, рел, игрового, а также различные формы когнитивных практик и технологий.

Субъект познания, наделенный сознанием и активно действующий, является частью объекта, общества. Исследование объекта должно осуществляться с определенных ценностных позиций. В естествознании субъект ориентирован на непосредственное отражение объекта «как он есть», независимо от субъекта. В соц-гум познании, с неотъемлемым ценностным отношением субъекта к объекту, объект не только познается, но и оценивается. Объект интересен не «сам по себе», а в соответствии цели, материальным и духовным потребностям субъекта. Объект соотносится с культурно-обусловленными образцами (идеалы, нормы). При установлении и степени соответствия образцу, происходит установление ценностей. Особенностью социально-гуманитарных наук является то, что здесь субъект представлен дважды — как познающий субъект (индивид, научное сообщество или общество) и как часть объекта познания.

От субъекта познания, его ценностных ориентаций во многом зависит направленность познания, идеологическая и научная значимость и полезность получаемых результатов. Так, он познает те стороны объекта, которые его больше интересуют или отвечают его общественно-историческим целям. Социальная позиция исследователя обусловливает и интерпретацию основных понятий, которыми он пользуется в процессе познания, и является основой для определения критериев при подборе фактов. Следовательно, роль субъекта в достижении объективно-истинного знания о социальной реальности исключительно велика и ее нельзя недооценивать.

Субъект социально-гуманитарною познания не может быть полностью «отстраненным» от общественной жизни и борьбы интересов: он что-то поддерживает, что-то осуждает и критикует. Познающий субъект должен выражать не столько внутригрупповые или индивидуальные черты, сколько конкретно-историческое проявление (или качество) субъективности данного общества и его культуры.

Гадамер видел основную проблему в том, что субъект гуманитарного познания всегда находится в рамках определенной исторической традиции и, являясь ее носителем, во-первых, нагружен бессознательно усвоенными предрассудками (предустановками), избавиться от которых он может только отрефлексировав свои связи с традицией. Во-вторых, нагружен так называемыми «оправданными» предрассудками, которые можно назвать ментальными, поскольку они глубоко привязывают субъекта к культурно-исторической почве и задают горизонт его понимания.

ЯВНОЕ И НЕЯВНОЕ ЗНАНИЕ. Явное знание выражается вербально и в логически эксплицируемых формах, оно носит безличностный характер, т.е. не несет на себе никаких следов субъективности. Явное знание представляет собой информацию, которая воспринимается и осознается одинаково всеми субъектами, которым известны ее семантика, правила образования и преобразования. Средствами трансляции явного знания являются стандартные и воспроизводимые каналы информации: печатные издания, таблицы, диаграммы, компьютерные программы и т.п. В отличие от явного неявное знание не может быть полностью вербализовано, может быть неосознанным. Неявное знание формируется в зависимости от личностных особенностей человека и транслируется вне стандартных каналов информации через личностный контакт с использованием определений. Неявное знание применяется человеком не только в практике повседневной жизни, где оно выступает в виде навыков, умений, профессиональных автоматизмов, но и в научно-исследовательской деятельности. Если содержание научных теорий и программ может быть представлено в значительной мере как явное знание, то предпосылки научно-исследовательской деятельности по существу являются убеждениями ученых и не могут быть выражены в логически артикулированных терминах.

Неявное знание имеет личностный характер, зависит от эмоций, пристрастий, предпочтений субъекта. Оно определяет специфику понимания, уяснения смысла научных терминов, их предметного значения. Неявное знание содержится даже в логических выводах, которые поэтому не могут быть полностью формализованы.