2. Тенденции универсализации в современном мировом культурном пространстве.

Универсалии культурные – [<лат.universalis - всеобщий] - общие поня­тия, термин впервые появился в средневековой философии. В культурологии обозначает общие категории, удовлетворяющие базовые потребности (изготов­ ление орудий труда, совместный труд, украшение тела, запрет на кровосмеше­ ние, танцы, спорт, язык, религиозные обряды – всего выделяют более 70 культурных универсалий).1  Формирование универсалий это исторически скла­ дывающийся процесс воспроизводства жизни человека и культуры.

Культурным универсализмом в культурологии называется процесс, в котором проявляется всеобщность культуры через «универсальное отношение человека к миру»2, посредством которого человек формирует вокруг себя поле культуры. «Культура есть универсальный способ, каким человек делает мир «своим», превращая его в Дом человеческого (смыслового) бытия (см. : Бу­бер М. Я и Ты. М.,1993. С.61,82,94.)

Универсализация  –  тенденция  образования  универсальных  понятий или смыслов. Проявлением этой тенденции является цивилизация – реализа­ ция «всеобщей социальной связи индивидов и групп, создающей крупно­ масштабное единство в пространстве времени.»4

Универсализацию можно назвать ведущей тенденцией развития и фор­ мирования  современного исторического и культурного становления человече­ ства. Культура оформляет понятные всем универсальные характеристики Рода людей – генеральную черту человечества. Представители человечества, во- пер­ вых, совпадают по своей биологической организации; во-вторых, они однород­ ны сущностно – социально и едины интеллектуально. Они - дети человеческие, ветви одного дерева. Разность проявлений культуры не может преодолеть на­ растание планетарного единства людей. Сепаратизм, замкнутость, изоляцио­ низм и ксенофобия5 не могут преодолеть процессы стягивания, сближения, вза­ имопроникновения культур. Проблемы межкультурного общения становятся самыми актуальными и насущными. В современной организации бытия разрас­ тается поток коммуникаций: транспортных, хозяйственно – экономических, энергетических, миграционных, растет информационная сеть, быстрыми темпа­ ми покрывает землю система «Интернет». Идет интенсивный обмен культурны­ ми ценностями, перекрывающий любые национальные границы. Пропускная способность коммуникационных каналов (телефонных, факсимильных, радио­ телефонных и т.д.) каждые семь лет увеличивается в 10 раз.

Составляющие складывающейся глобальной культуры - это новые коммуникативные сети, свободный информационный обмен и  поток капиталов, экспансия межнациональных корпораций, туризм и т. д. «Фактически, под гло­ бальной культурой чаще всего явно или скрыто, одобрительно или осудительно понимается панамериканизм».6

В результате процесса универсализации культуры, возникает всеобщее, культурное пространство. В нем встает проблема оптимального сочетания уни­ версализма, всеобщности, глобализма с самобытностью, уникальностью, суве­ ренитетом каждой отдельной культурной системы, защиты каждой неповтори­ мой национальной, этнической культуры в многоцветье всечеловеческого единства. Между глобализмом и многокультурьем вспыхивают идеологиче­ ские, а в ряде случаев и уличные войны и потасовки. Проблемы, порожденные глобализацией, выходят далеко за рамки проблем локальной уникальной отдельной культуры. Глобализация воспроизводит во всемирном масштабе не­ гативные стороны рыночного хозяйствования, которые в западных странах преодолеваются путем построения «социального государства. В мировой и региональной экономике выносятся на глобальный уровень самые грубые фор­ мы индивидуального и группового эгоизма, вследствие чего мировые и нацио­ нальные богатства сосредотачиваются в руках отдельных людей и группировок. С ростом нищеты и неравенства основы глобальной безопасности находятся под угрозой. Одна из форм сопротивления всемирному характеру процессов универсализации – возвращение к традиции в форме фундаментализма и сопро­ вождающий этот процесс рост терроризма.

В «Декларации тысячелетия» Организации Объединенных наций, утвер­ жденной Генеральной Ассамблеей ООН, говорится, что глобализация может обрести полностью всеохватывающий и справедливый характер посредством общего будущего, основанного на «нашей общей принадлежности к роду чело­ веческому во всем его многообразии»7, т. е., в формировании всечеловеческой культуры, новой культурной формы существования людей.

ООН провозгласила Хартию Земли, в которой сформулировала основы такой культуры, получившие название принципов устойчивого развития. Это сохранение экологической целостности; сохранение богатства и красоты Земли для будущих поколений; применение в производстве только тех моделей, кото­ рые поддерживают регенеративные возможности Земли и благополучие челове­ ческих сообществ; уважение прав человека, демократические институты и сво­ боды; культура толерантности, ненасилия и мира; нравственное воспитание для достижения устойчивого образа жизни8. Развитие человека независимо от его национальных, родоплеменных или государственных приоритетов становится сегодня самым важным и перспективным направлением.