1 Гордієвський м. Наукова и громадсько-педагогічна діяльність проф. М.М Лан­ге // Зап Одес. Наукового при вуан товариства n 1, 1930

2 Одесск обл. Архив р-39. Анкетные листы и биографии научных работников, 1927.

3 Одесск. Обл. Архив. Ф р-39.

4 Философская культура Украины и отечественная философская мысль х1х-хх вв. Киев: Наукова думка, 1990, с.204-205

⁵ См., например: Овандер Н.Э. Коммунистическое воспитание трудящихся и борьба с пережитками капитализма в сознании советских людей. К., 1954. Овандер Н.Э. Розвіток Леніним вопросов теорії марксізма в боротьбі з догматізмом // Пращ ОДУ, т 150, 1960 Перлов И .С. Н. Г.Чернышевский и Н А. Добролюбов о роли народных масс и личности в истории.//Труды ОГУ, т. 145, в 1, 1955. Коган С.Я. Единство эстетических взглядов русских революционеров-демократов и Т.Г.Шевченко. Одес­са, 1954 Коган С.Я Ленинская теория отражения и вопросы единства языка и мыш­ления. Одесса, 1953. Коган С.Я. Роль языка в процессе познания Одесса, 1957. Меламед Б М О вере в бессмертие души и загробную жизнь. Одесса, 1960. Збандут Г.П. Логико-гносеологическое значение исторического материализма и современ­ный ревизионизм. Праці ОДУ, т 148, 1958 и др..

6 До этого он отсидел 10 лет за революционную деятельность в царской России и 10 лет — в Литве.

После реабилитации он вновь читал лекции по истории философии, которые, как и лекции Самуила Яковлеви­ча Когана, пользовались большим успехом у студентов: именно изучение истории философии — при всех идеологических барьерах — позволяло говорить хотя бы о каком-то философском образова­нии в собственном смысле слова. Когда аспиранты как-то спроси­ли Б.М.Меламеда, за что его арестовали и осудили, он ответил, что он и сам не знает. Официальная формулировка была «за ошибки в руководстве кафедрой, причем неумышленные».

Авторитет С.Я.Когана особенно был высок на филологическом факультете, где он неоднократно выступал с теоретическими докла­дами по философским вопросам языкознания; не случайно многие выпускники филфака приобрели устойчивый интерес к истории философии, философским проблемам лингвистики, к философии вообще (об этом вспоминали Ю.Михайлик, Т.Тарасенко, Л.Бараневич и многие другие).

Заметное оживление философских исследований в Одессе про­исходит в конце 50-х годов. Молодые научные силы вливаются в те направления, которые были наименее идеологизированы, связаны с актуальными теоретическими и практическими проблемами: фи­лософия естествознания, логика, методология науки, этика, эсте­тика, история философии, конкретные социологические исследо­вания.

Выпускники философского факультета Ленинградского универ­ситета Леонид Николаевич Курчиков и Ирина Марковна Попова работают в Одессе с 1954 года и становятся организаторами инте­ресных исследовательских групп — соответственно в области мето­дологии науки и в социологии. Л.Н.Курчиков защитил докторскую диссертацию на тему «Категория неопределенности и ее методоло­гическое значение для современного естествознания», где обосно­вал вывод о том, что неопределенность выступает в любом реаль­ном процессе как множество возможностей, а в процессе познания действует своего рода аналог принципа Гейзенберга: без учета ре­альной неразрывной связи субъекта и объекта познания нельзя понять не только квантовую физику, но и любую познавательную деятельность.¹

В 1964 г. по совету директора института философии АН УССР акад. П.В.Копнина для участия в конкурсе на замещение вакант­ной должности зав. кафедрой философии ОГУ приглашается до­цент Ивановского пединститута Авенир Иванович Уемов (выпуск­ник МГУ, ученик проф. В..Ф Асмуса), который и был избран на эту должность. Новому заведующему удалось объединить значитель­ную часть аспирантов и сотрудников кафедры вокруг общей темы — философских проблем системных исследований. Этому способ­ствовало то, что в Одесский университет был переведен ряд аспи­рантов А.Уемова, которые вместе с прежними аспирантами,