• Как определяется понятие «внутренняя форма языка», в соотношении с какими понятиями она характеризуется?

Так как каждый язык наследует свой материал из недоступных нам периодов доистории, то духовная деятельность, направленная на выражение мысли, имеет дело уже с готовым материалом: она не создает, а преобразует. Эта деятельность осуществляется постоянным и однородным образом. Это происходит потому, что она обусловливается духовной силой, которая не может преступать определенные, и притом не очень широкие, границы, так как указанная деятельность имеет своей задачей взаимное общение. Никто не должен говорить с другим иначе, чем этот другой говорил бы при равных условиях. Кроме того, унаследованный материал не только одинаков, но, имея единый источник, он близок и общему умонастроению. Постоянное и единообразное в этой деятельности духа, возвышающей артикулированный звук до выражения мысли, взятое во всей совокупности своих связей и систематичности, и составляет форму языка.

Формы языка открывает исследователю путь к постижению тайн языка и выяснению его природы. Если он пренебрежет этим путем, многие моменты останутся

неизученными, другие — необъясненными, хотя объяснение их вполне возможно, и, наконец, отдельные факты будут представляться разъединенными там, где в действительности их соединяет живая связь.

По своей природе форма языка, в противопоставлении материи, есть восприятие отдельных элементов языка в их духовном единстве.

• Охарактеризуйте соотношение понятий «форма» и «материя» языка, «внутренняя форма», «звуковая форма» языка.

«...В слове всегда наличествует двоякое единство — звука и понятия».

«Звуковая форма есть выражение, которое язык создает для мышления»

Форме противостоит, конечно, материя, но, чтобы найти материю формы языка, необходимо выйти за пределы языка. В пределах языка материю можно определять только по отношению к чему-либо, например основы соотносительно со склонением. Но то, что в одном отношении считается материей, в другом может быть формой. Заимствуя чужие

слова, язык может трактовать их как материю, но материей они будут только по отношению к данному языку, а не сами по себе. В абсолютном смысле в языке не может быть материи без формы, так как все в нем направлено на выполнение определенной задачи, а именно на выражение мысли.

Звуковая форма составляет конституирующий и ведущий принцип различия языков как сама по себе, так и в качестве стимулирующей или препятствующей силы, противопоставляющей себя внутренней тенденции языка. Как часть человеческого организма, тесно связанная с внутренними духовными силами, она находится в зависимости от общих склонностей народа, но сущность и причины этой зависимости представляют непроницаемую тайну.

Звуковая форма есть выражение, которое язык создает для мышления. Но ее можно представлять себе и в виде здания, в которое встраивается язык.

Материя языка – это, с 1 стороны, звук вообще, а с 2 – совокупности чувственных впечатлений и непроизвольных движений духа, предшествующих образованию понятия, которое совершается с помощью языка.

А.А. Потебня

• Как определяет А.А. Потебня структуру лексического значения?

Языкознание рассматривает значения слов только до известного предела.

В слове есть 2 содержания: одно ближайшее этимологическое значение слова, всегда заключающее в себе только признак, другое – субъективное содержание, в котором признаков множество. Первое есть знак, символ, заменяющее для нас второе.

Ближайшее значение составляет действительное содержание мысли во время произношения слова. Ближайшее или формальное значение слов вместе с представлением делает возможным то, что говорящий и слушающий понимают друг друга.

ЛЗ = «ближайшее значение» : «дальнейшее значение» = внутренняя форма