3. Символическая концепция культуры о.Шпенглера в работе «Закат Европы». «Осевое время» к. Ясперса.

«Закат Европы» Шпенглер 1918. Во многом определил развитие современной культуры.

Идея локальных цивилизаций. Отвергал мысль о том, что культура развивается как единый линейный процесс, и считал, что нет единого исторического единства культур. Существует множество локальных культур, которые имеют собственную идею и смерть. Каждая культура имеет свою сверхзадачу, свою душу, которая дана Богом, и каждая культура должна выполнить эту задачу. Каждая к-ра имеет свой ландшафт. Каждая к-ра выбирает свой прасимвол или первосимвол – это язык, код, знак, который определяет специфику или своеобразие той или иной культуры. Идея символического характера культуры.

Прасимволы:

Арабы – арка

Египтяне – дорога, путь. Нил, река жизни, река смерти.

Европейцы – бесконечное вертикальное пространство.

Русская культура – бесконечная холмообразная равнина, степь

Греки – тело

Типы локальных культур: 1)египетская, 2)индийская, 3)вавилонская, 4)китайская, 5) античная или греко-римская, 6) "магическая" или византийско-арабская, 7) "фаустовская" или западноевропейская 8) культура майя. При этом он только упоминает о возможности образования новой 9) русско-сибирской культуры.

Жизнь культуры приблизительно 3 тысячи лет

Культура проходит следующие этапы развития:

1) накапливается опыт, появляется прасимвол

2) формируется собственно культура

3) открытия в разных областях, появляются шедевры искусства

4) период упадка, гибель цивилизации

Карл Ясперс «Смысл и назначение истории»(1949).

Немецкий философ Карл Ясперс (1883—1969) предполагал единое происхождение человечества и единую историю культуры. Он дал критику типологической концепции культуры О. Шпенглера и создал свою, альтернативную шпенглеровской, концепцию типологизации культуры – линейную с ключевым понятием «осевое время».

ОСЕВОЕ ВРЕМЯ — одно из ключевых понятии в культуролог, мировоззрении К. Ясперса. О.в. он называет период с 800 по 200 до н.э., когда определились масштабы и проблемы всего последующего развития мировой цивилизации. В этот период, в выделяемых Ясперсом трех очагах мировой культуры, возникают религиозно-этич. учения, проповедующие принципиально новые ценности, к-рые настолько глубоки и универсальны, что являются актуальными и сегодня:

1) На Востоке и в Средиземноморье — это учения палестинских пророков, иранца Заратустры (Заратуштры) и греческих поэтов, философов и историков;

2) в Индии — буддизм,

3) в Китае — даосизм и конфуцианство.

Ясперс отстаивал единство значения О.в. для всех трех очагов цивилизации др. мира.

В развитии мировой культуры Ясперс насчитывает “два дыхания”. Первое ведет от “прометеевской эпохи” (времени использования огня, возникновения речи и орудий труда) через “великие культуры” древности к Осевому времени. Второе дыхание ведет от новой “прометеевской эпохи” (эпохи науки и техники, к-рая длится до сих пор) через будущие “великие культуры” к далекому второму Осевому времени., с к-рым связано “подлинное становление человека”. По мнению Ясперса, универсальные культурные ценности, порожденные в О.в. и усвоенные народами “великих культур” древности, привели к утрате этими народами своей культурной специфики. Их культурная “самость” была во многом поглощена универсальными культурными ценностями. Это обозначило вектор развития наиболее значимых мировых культур в направлении к единой общечеловеч. культуре.

К наиболее значимым культурам, по мнению Ясперса, сегодня относятся культуры Зап. Европы и Сев. Америки, России, мира ислама, Индии, Китая.

совр. культуры развиваются навстречу второму О.в., времени подлинного культурного единства. Однако ни один прогноз, как считает Ясперс, не может быть безусловным. Речь идет об “открытой возможности”, к-рая может быть реализована в результате свободного выбора.