Важность «единства» для Данте.
Для Данте в первую очередь ценно единство. Он утверждает, что у всех государств существует цель, притом цель эта может быть исключительно единой для всех. «Существует нечто, что является универсальной целью гражданственности человеческого рода»30, пишет Данте.
При этом он отмечает, что «когда множество упорядочивается в единство, необходимо, чтобы нечто одно регулировало или управляло, а прочее регулировалось или управлялось»31. Таким образом верховенство власти должно оказаться в руках у единого центра, коим и должна, по всей видимости, стать единая монархия.
Как и всякий человек, Данте стремится к справедливости. При этом он говорит, что «справедливость имеет высшую силу лишь при монархе, следовательно, для наилучшего устройства мира требуется монархия или империя»32. Данное утверждение вполне полно отражает представления Данте о том, зачем все же нужна монархия. «Справедливость имеет в мире высшую силу тогда, когда она свойственна тому, кто обладает высшей волей и властью»33. Таким образом справедливым может быть только император, но при этом для истинной справедливости монарх необходим, поскольку без него справедливости не будет.
Данте отмечает, что «среди человеческих благ самое важное – жить в мире»34. Думаю, что подобные мысли натолкнули Л. М. Баткина на подобное замечание: «Поэт, ставший жертвой политической борьбы, в конце концов возненавидел лязг оружия, наполнявший Италию»35. Данте стремится к миру во всей ойкумене под властью единого монарха, ведь «монарху изначально и непосредственно присуща забота о всех»36. Это происходит в том числе и потому, что «человеческий род под властью единого монарха существует ради себя»37. Данная идея выглядит весьма утопично, хоть и привлекательно. Мир, избавленный от бремени войны, начнет заботиться о своих собственных потребностях и тем самым придет к процветанию.
Подводя итоги прославления единства, Данте отмечает, что «единство, видимо, есть корень того, что есть благо, а множество – корень того, что есть зло»38. Данное утверждение как нельзя лучше показывает отношение Данте к раздробленности государств как Италии так и всей Европы.
Политический идеал Данте.
Что же тогда является идеалом для Данте? С некоторой долей очевидности можно предположить, что идеал для поэта – Римская империя, а особенно Рим периода правления Августа. «В самом деле, если мы припомним состояние людей и времена от падения прародителей, ставшего началом нашего уклонения от правого пути, мы не найдем мгновения, когда мир был бы повсюду совершенно спокойным, кроме как при божественном монархе Августе, когда существовала совершенная монархия»39.
Далее Данте подробно доказывает почему Римская империя должна была завладеть всем миром и владела им по праву, поскольку на то воля Бога, а Рим обладал правом на владение миром. Как отмечает Данте: «Право, будучи благом, первично существует в мысли Бога»40.
Право Рима править обусловлено было уже и тем, что при Энее Бог посылал многие чудеса, помогая тем самым римлянам. Бог чудесами спасает Рим, превозносит его славу41.
Римский народ, ведя завоевательные войны, поступал по праву. Поскольку, как пишет Данте: «Римский народ, покоряя мир, имеет в виду благо народное»42. Кроме того «всякий, кто имеет в виду благо республики, имеет ввиду цель права»43.
Помимо этого, в пользу Римской империи говорит и то, что в правление Августа на землю явился Иисус Христос. Как сам Данте говорит об этом: «если Римская империя существовала не по праву, Христос, родившись, совершил бы несправедливость»44. Если предположить, что Христос не мог совершать несправедливости, то для Данте рождение Христа является главной легитимацией того, что Рим имел права создать империю.