Коллективный труд

   Правильно организованный коллективный труд всегда был самым эффективным, а в России ему просто не было альтернативы. В отличие от стран Запада, т.н. вегетационный период в России очень короток, практически за четыре с небольшим месяца нужно посеять и убрать хлеб и овощи, запасти сена для скотины на 7 месяцев, а также выполнить немалое количество других хозяйственных работ. Если не успеть в срок, то крестьянин встанет перед лицом голодной смерти. По этой причине многие работы на селе делались всей общиной - "сообща".

   Так коллективный труд был обязателен при постройке жилья для членов общины. Пережить зиму в России под открытым небом или в помещении, специально не приспособленном для жилья принципиально невозможно. Поэтому дом для отдельной семьи община делала сообща все вместе часто, за один-два дня.

   Всё, что способствовало, по мнению членов общины, повышению выживаемости и/или благосостояния всех членов общины, подлежало обязательному выполнению.

Взаимопомощь и взаимоподдержка

   Коллективный труд максимально эффективен только в условиях взаимопомощи и взаимоподдержки. Каждый должен был помогать каждому, если таковая нужда появлялась. Особенно это проявлялось когда кто-либо, попадал в беду.

   Это правило распространялось не только на людей своей общины, но и на людей даже совершенно незнакомых. Нарушение этих неписанных правил считалось очень серьёзным грехом. Например, путника, постучавшегося в любой дом было немыслимо не пустить переночевать и обычно, не накормить. Оставить человека на улице в холодный период года в России обычно означало убить его.

   Типичный для русских сказок сюжет - это когда нехорошие люди выгоняют девушку зимой в лес, чтобы погубить ее. Ее спасение же, как раз и начинало сказочный сюжет - спасти человека в России в таких обстоятельствах, человека без дома, могло только чудо.

   Этому немало способствовало то, что все люди считались братьями и сёстрами членами великой Семьи. А поэтому, для русских типично обращение к незнакомым людям такое как: "тётя", "дядя", "дед", "бабушка", "отец", "мать", "брат", "сестра".

Крестьянский сход

   Высшим законодательным органом в общине всегда был крестьянский сход. Решения, принятые на нем были строго обязательны к исполнению для всех без исключения.

   Решения, принимались в ходе свободной дискуссии между всеми, участвовавшими в сходе. Согласно русским традициям в ходе обсуждения участники должны были прийти к мнению, которое бы устраивало всех. Для этого каждый обязан был поступиться частью своих интересов для согласования с мнением других. После выработки устраивавшего всех решения иногда проводилось голосование, которое было ритуалом выражения общего согласия. Но голосовали далеко не всегда. Согласие было главнейшим принципом существования общины.

   Аналогичная структура с аналогичными функциями была и в среде казачества.

   Обязанность участвовать в сходе сформировала в крестьянах способность изучать и учитывать все нужды всего "Мира". Это привело к тому, что обсуждались и обдумывались свободно не только нужды внутриобщинные, но и политические проблемы государства.

   "И что меня поражало, когда я слышал мужицкие рассуждения на сходках - это свобода, с которой говорят мужики. Мы говорим и оглядываемся, можно ли это сказать? А вдруг притянут и спросят. А мужик ничего не боится. Публично, всенародно, на улице, среди деревни мужик обсуждает всевозможные политические и социальные вопросы и всегда говорит при этом открыто все, что думает. Мужик, когда он ни царю, ни пану не виноват, то есть заплатил все, что полагается, спокоен. Ну, а мы зато ничего не платим" (А.Н.Энгельгардт, "Письмо шестое").

   Примечание: А. Н. Энгельгардт - российский помещик, живший в середине 19-го столетия, оставивший подробные описания быта села того времени в своих "Письмах из деревни".

   Земля и воля

   У крестьян было уникальное понимание Воли, часто совершенно непонятное для человека воспитанного и обученного в по лекалам западной культуры. Воля, русским крестьянином, понималась как свобода от каких-либо препятствий по обеспечению Жизни. Обеспечить это для крестьянина могло только обладание землёй в достаточном количестве, чтобы на ней прокормить семью, а так же достаток средств для её обработки.

   Воля ставилась крестьянами выше материального достатка. По их морали, лучше быть голодным и бедным, чем рабом. Рабом, по представлениям русских крестьян, был любой человек, не имеющий земли, кто работал по найму не на себя, а на кого-то другого.

   Отсюда, всё, что способно привести к потере земли, считалось как покушение и на Волю, и на Жизнь. Именно поэтому, крестьяне всегда выступали против частной собственности на землю. Земля, по убеждению крестьян, могла быть в распоряжении только всей общины. Без права продажи и передачи кому-либо "на сторону".

  

   По мнению крестьян, гарантом сохранения земли от превращения в частную собственность должно было быть государство, так как они главные кормильцы России и основа всего русского общества.

   Собственность помещиков на землю, крестьяне никогда не признавали, считая её своей.

   Они говорили барам даже в самые тёмные века крепостного права: "Мы ваши, а земля наша!".

  

   Так как обеспечивалась Жизнь, то земля распределялась Общиной, в соответствии с размером семьи или "трудовой нормой", т.е. числом работников в каждой семье.

   Воля была жёстко сцеплена с понятиями взаимопомощи, взаимоподдержки, так как главной Свободой, которая ценилась крестьянами превыше всего, была Свобода от Голода, Болезней, разорения Войной или "лихими людьми".

   Из последнего, необходимости защиты от разорения нашествием Врага, складывалось и понимание государства, как главного защитника Справедливости.