- •Понятие о философии. Предмет и проблемное поле философии. Структура и функции философии.
- •Основной вопрос философии. Типы философского мировоззрения. Исторические образы в философии.
- •Проблема метода в философии. Методологическая функция философии в науке.
- •Происхождение философии. Мифология и религия как предфилософские формы миропонимания.
- •Философская культура Древнего Востока. Проблема мира и человека в философии Древнего Китая. Даосизм и конфуцианство.
- •Основные школы и концепции Древней Индии.
- •Античная философия. Предпосылки и периодизация античной философии.
- •Натурфилософская ориентация древнегреческой философии (милетцы, элеаты, афинская школа).
- •Философия Платона.
- •Этическая и гносеологическая проблематика софистов и Сократа.
- •Философская система Аристотеля.
- •Позднеантичный идеал мудреца. Эпикуреизм и стоицизм.
- •Религиозно-философская мысль поздней античности. Неоплатонизм как феномен раннего Средневековья.
- •Средневековая философия. Патристика. Учение Августина о мире и человеке.
- •Вера и разум в сознании Средневековья. Спор об универсалиях. Номинализм и реализм в философском сознании Средневековья.
- •Схоластика. Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики.
- •Проблема методологического обоснования знания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм. Бэкон и Декарт как представители альтернативных методологических тенденций.
- •Имматериализм Беркли и скептицизм Юма как проявление тенденций агностицизма в новоевропейской философии.
- •Философская парадигма эпохи Просвещения. Социально-политический контекст философии Вольтера и Руссо. Французский материализм о человеке и природе.
- •Немецкая классическая философия как завершение классической парадигмы философствования.
- •«Критическая философия Канта». Этика и гносеология.
- •Абсолютный идеализм Гегеля. Система и метод гегелевской философии.
- •Антропологический материализм Фейербаха.
- •Философия марксизма как этап мировой философской культуры. Проблема отчуждения и материалистическое понимание истории в философском наследии марксизма.
- •«Мир как воля и представление» в концепции Шопенгауэра.
- •Философия Ницше как «переоценка всех ценностей».
- •Становление «философии беспокойства» в творчестве Кьеркегора. Открытие экзистенции.
- •Экзистенциализм о самореализации человека. Панорама проблем, школ и концепций современного экзистенциализма.
- •Фрейдизм о проблеме человека и бессознательного. Эволюция психоанализа в представлениях о бессознательном.
- •Прагматизм в поисках эффективных способов познания и деятельности.
- •Философские искания н. Бердяева и в. Соловьева.
- •Философская проблематика русского космизма.
- •Философские идеи в культуре Киевской Руси.
- •Значение Киево-Могилянской академии для развития философии в Украине. Философские поиски Григория Сковороды.
- •Философские идеи в творчестве деятелей украинской культуры 19-20 веков (Кирило-Мефодиевское братство, кардиоцентризм Памфила Юркевича).
- •«Деконструкция» философии в постмодернизме.
- •Философское содержание проблемы бытия. Основные формы бытия.
- •Мир как реальность. Проблема субстанции. Развитие представлений о материи в философии и науке.
- •Движение, пространство, время как формы бытия материи.
- •Духовное бытие как философская проблема. Дух и душа в философской интерпретации.
- •Проблема сознания в философии. Сознание и бессознательное.
- •43. Проблема человека в философии. Субстанциональные и экзистенциальные концепции человека.
- •46. Человек как личность. Личность как объект и субъект исторического процесса.
- •47. Общество как предмет социальной философии.
- •50. Философия истории. Общественный прогресс и общественные идеалы.
- •51. Философское осмысление глобальных проблем.
- •52. Духовная деятельность как предмет философского анализа.
- •53. Общественное и индивидуальное сознание.
- •54. Структура общественного сознания.
- •55. Идеология как феномен общественного сознания.
- •56. Общественная психология в контексте духовной жизни общества.
- •57. Политическое и правовое сознание. Регулятивное содержание политики и права.
- •58. Специфика и особенности эстетического сознания. Природа эстетического.
- •59. Мораль как форма общественного сознания. Этика и этикет.
- •60. Феномен религиозного сознания. Происхождение и специфика религиозного сознания.
- •61. Наука как форма общественного сознания. Современные проблемы нтр. Инженерное мышление как предмет философского анализа.
- •62. Познание в контексте человеческой жизнедеятельности. Основной вопрос гносеологии.
- •63. Познание как отражение. Формы и уровни познания.
- •64. Познание как творчество. Философско-психологические аспекты творчества.
- •65. Истина и практика в философской интерпретации.
- •66. Методологический контекст научного познания. Методология и метод.
- •67. Особенности методологии современного научного знания.
- •68. Диалектика и метафизика как способы философского осмысления мира.
- •69. Диалектика как учение о развитии. Принципы, законы и категории диалектики.
- •70. Ценности науки и ценности в науке.
- •71. Философия культуры в контексте философского знания.
- •72. Сущность и функции культуры и цивилизации.
- •73. Культура как мир ценностей.
- •74. Культура как мир человека.
Происхождение философии. Мифология и религия как предфилософские формы миропонимания.
Философия (от греч.) — любовь к мудрости. В своем изначальном содержании философия практически совпадает с религиозно-мифологическим мировоззрением. Мифология —система преданий, сказаний, легенд, при помощи воображения объясняющая протекание и происхождение природных и социальных процессов. Мифы - древние сказания разных народов о фантастических существах, о богах, о космосе. В мифах человек не выделяет себя из природы.
В мифологии впервые в истории человечества ставится ряд философских вопросов:
как возник мир;
как он развивается;
что такое жизнь;
что такое смерть и др.
Мифология являла собой попытку объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал.
Мифология — начальная форма мировоззрения, она выражала: наивные формы объяснения природных и социальных явлений; нравственное и эстетическое отношение к миру.
Мифологическое мировоззрение — система взглядов на объективный мир и на место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественно-эмоциональном переживании мира, на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (нациями, классами) социальных процессов и своей роли в них.
Религия — мироощущение и мировоззрение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство зависимости, связанности и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. База живой религиозности — мифологическое миродействие и миропонимание.
Вера - способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание.
По Канту, религия — это закон, живущий в нас, это мораль, обращенная к познанию Бога. Вера дается Богом человеку: через воспитание в условиях религиозной семьи; обучение в школе; опыт жизни; силу разума, постигающего Бога через проявление его творений. Свобода религиозных убеждений — одно из неотъемлемых прав человека. Поэтому нужно с терпимостью относиться к представителям других религий, атеистам, которые пребывают в неверии: ведь неверие в Бога — это тоже вера, но с отрицательным знаком. Религия ближе к философии, чем мифология. Им присущи: взгляд в вечность, поиск высших целей, ценностное восприятие жизни. Но религия — сознание массовое, а философия — сознание теоретическое, религия не требует доказательства, а философия — всегда работа мысли.
Философское мировоззрение ориентировано на рациональное объяснение мира. Общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом реальных наблюдений, обобщения, выводов, доказательства и логического анализа.
Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека и т. п., но отличается логической упорядоченной системой знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновывать положения и принципы.
