Предпосылки возникновения Айки-до Сэйсинкай.

Сначала я расскажу немного о себе. Моё первое знакомство с боевыми единоборствами состоялось в 1987 году, во время срочной службы в армии. На один из праздников командование нашего батальона предложило сделать показательное выступление по рукопашному бою перед жёнами и детьми офицеров. Наш замкомвзвода, имея за плечами четырёхлетний стаж тренировок в каратэ Сётокан, довольно легко справился с этой задачей. Выступление группы солдат, в которую входил и я, прошло превосходно. Здесь же в армии я впервые прочитал наставление по рукопашному бою для солдат и курсантов военных училищ, что оставило неизгладимый след в моей памяти. Но систематически заниматься боевыми единоборствами я начал позднее.

В сентябре 1990 года, будучи на пятом курсе Винницкого политехнического института, я пошёл заниматься в только что открывшуюся в городе секцию каратэ Кёкусинкай. Прозанимавшись там девять месяцев (до окончания института), я по распределению переехал в город Хмельницкий, где пошёл заниматься в секцию Сэкай-но Кэмпо (хотя там практиковали, в основном, так называемое контактное каратэ). Прозанимавшись примерно год, я бросил эту секцию, хотя занятия были бесплатными. Я бросил её потому, что начал испытывать неудовлетворённость целями и методами тренировок, потому что не находил ответов на вставшие передо мной вопросы. В это время я начал читать много литературы по боевым единоборствам, особенно привлекали меня первые книги по Айки-до. Пытаясь найти человека, сведущего в Айки-до, я познакомился с таким, который уже практиковал Айки-до и около пяти лет вёл небольшую группу. Я вступил в его секцию и прозанимался в ней около четырёх лет. Этот период моего пути был отмечен громадным числом прочитанных книг, бесед со своим наставником, интенсивными размышлениями и тренировками. Но и здесь я не видел путей своей самореализации, не смог найти ответов на те вопросы, что заставили меня покинуть предыдущую секцию.

Надо сказать, что когда я начал заниматься Айки-до, мой внутренний голос однозначно сказал мне, что когда-то я стану тренером, наставником Айки-до. Приняв это как программу к действию, я никогда не упускал эту цель из своего поля внимания. Я подмечал методы и направленность мышления своего наставника, постоянно брал что-то читать из его личной библиотеки, консультировался с другими людьми по вопросам психологии и философии. Следует отметить также и то, что по окончании этих четырёх лет занятий я был у своего наставника самым старым (и по возрасту и по времени тренировок) учеником.

Но в сентябре 1997 года я побывал на международном семинаре по Айки-до в городе Евпатория (Крым). Семинар проводил профессор Стефан Бенедетти (5 дан Айки-до Айкикай). После этого семинара я пережил глубокий внутренний переворот, который существенно поменял мой взгляд на методы и цели тренировок, изменил и трансформировал все накопленные мною знания. После этого семинара я начал опробовать увиденные мною техники и принципы Айки-до, просматривал видеозаписи семинарских занятий и много экспериментировал в зале со своими друзьями. Всё это, в конце концов, привело к тому, что я начал делать многие техники лучше своего наставника, находил чёткие и ясные объяснения своих стабильных результатов в тренировках, приобрёл самостоятельную точку зрения на методологию тренировок. В итоге мой наставник под предлогом того, что я мешаю ему проводить тренировки, попросил меня покинуть секцию, попросив больше никогда не появляться у него. Я так и сделал.

Уйдя от своего наставника, я не сильно огорчился, а с энтузиазмом начал самостоятельные тренировки, открыв в одной из школ небольшую бесплатную секцию по Айки-до от спортивного общества «Динамо». В эту секцию вошло также несколько человек, которые ушли от моего наставника и присоединились ко мне. Одновременно с этим я начал поиски новых источников знаний по Айки-до.

В 1998 году я попытался наладить контакты с Ассоциацией Айки-до Украины (тем более что в городе Евпатория я познакомился с председателем этой организации И. Ю. Шмыгиным). К этому времени я уже заканчивал писать свою первую книгу по Айки-до, в которой изложил многое, что успел узнать за пять лет тренировок.

В мае 1999 года я познакомился с человеком, который ещё больше расширил мой кругозор в сфере Айки-до. Это был тренер в детско-юношеском клубе в небольшом городке Хмельницкой области. На момент нашего знакомства у него был 1 дан Айки-до Айкикай. С его помощью этого человека я открыл филиал его клуба в городе Хмельницком, став инструктором клуба, а также членом Ассоциации Айки-до Айкикай Украины. Одновременно с этим я открыл вторую секцию по Айки-до у себя на работе, в спорткомплексе УМВД. Примерно через год я предложил своему тренеру организовать областную федерацию Айки-до Айкикай. Инициатива была поддержана как моим тренером, так и руководством Ассоциации. Имея в своих планах широкое распространение Айки-до в области, я рьяно накинулся на эту задачу. Осенью 2001 года работа увенчалась успехом. Мы зарегистрировали Хмельницкую областную федерацию Айки-до Айкикай, в которой мой тренер стал Президентом, а я – Вице-президентом. В это же время я издал свою первую книгу, над которой работал более пяти лет². Книга вышла небольшим тиражом и стала очень популярна среди моих знакомых и учеников.

Шло время, я активно работал, читал, тренировался, учился, сдавал на пояса. Моё понимание Айки-до становилось всё глубже и глубже. Но в месте с этим я всё яснее видел расхождение в том, чему учили меня мои наставники, и что они делали в жизни. Это привело к тому, что в феврале 2002 года я решил оставить всю свою деятельность в Айки-до Айкикай, как в федерации, так и в ассоциации. Этому послужили моё внутреннее несогласие в финансовых, идейных и методологических вопросах. Я написал заявления о своём уходе из федерации и ассоциации, сосредоточив свою деятельность на секции в спорткомплексе УМВД.

Получив немного свободного времени, я начал работать над оформлением своего взгляда на методы, цели и средства обучения людей Айки-до. 17 декабря 2002 года я собрал своих нескольких наилучших (и самых зрелых) учеников и объявил им о создании своего стиля Айки-до. Выслушав программу нового стиля, все доводы за и против, они поддержали мою инициативу, создав при этом Совет моей новой организации. С этого момента я стал считать 17 декабря 2002 года днём создания Айки-до Сэйсинкай.

Внимательный читатель заметит, конечно, что в моём изложении нет ясной позиции столь странного, на первый взгляд, поведения. Но вот именно сейчас я приступаю к рассмотрению того положения, той ситуации в мире Айки-до, несогласие с которой и толкнуло меня настоль важный и ответственный поступок.

Во-первых, заниматься Айки-до дорого. На Украине в особенности. Чем ближе к столице, тем больше и больше средств необходимо для занятий. В Киеве, например, месячный взнос в Ассоциации Айки-до Айкикай Украины состоит от 10 долларов США. К этому также прибавьте: 5 долларов регистрационный взнос, 5 долларов ежегодный взнос, полюс 20-30 долларов на каждый международный семинар (3-4 раза в год), от 6 до 15 долларов за каждый экзамен на ученический пояс, 120 долларов на чёрный пояс (1 дан). Но к этому также надо добавить средства на проезд, проживание, экипировку. Даже для меня это оказалось слишком накладно, хотя зарплата офицера милиции не столь уж и мала (более 100 долларов). А что говорить про тех, кто зарабатывает 30-50 долларов в месяц, про детей, про студентов? Вы скажите, что есть много богатых людей, и что они могут заниматься. Но вот как раз их Айки-до в жизни меньше всего интересует.

Во-вторых, методы средства управления, как в федерации, так и в Ассоциации, можно назвать однозначно тоталитарными. Хотя Ассоциация Айки-до Айкикай Украины является общественной организацией, методам и стилю управления в ней могла бы позавидовать любая политическая партия. Общеизвестен факт, что любой гражданин Украины может сдать на пояс любой степени только в том случае, если обязательно будет членом Ассоциации. А с остальными даже никто разговаривать не будет. Другими словами, руководство организаций Айки-до Айкикай ведёт жёсткую административную политику в отношении рядовых членов, а иногда это стаёт похоже на жизнь какого-то клана. Одна моя хорошая знакомая, пожилая женщина, охарактеризовала внутренний порядок в нашей областной федерации как «солдафонщина». На фоне такой политики ни у кого не вызывает удивления факты выхода из Ассоциации мастеров 1-2 данов, которые сейчас самостоятельно ведут свою преподавательскую деятельность. Также мне известно, что сама Ассоциация за 13 лет своего существования (с 1990 года) несколько раз была на грани полного развала. И кризис наблюдался как раз в среде членов высшего руководства. А скрытой причиной всех этих передряг была всего лишь жажда заработать капитал как финансовый, так и доверия. Этими болезнями, так бы я ни называл это явление, заражены практически все мировые организации Айки-до. Об этом говорит факт наличия в мире нескольких десятков направлений, стилей и руководителей Айки-до, которые не поддерживают между собой никаких отношений, делая вид, что кроме них самих нет никого, кто бы занимался этим искусством. Но разве этого хотел О-сэнсэй? Разве таким он видел своё Айки-до?

В-третьих, программа подготовки на пояса есть не что иное, как труднопреодолимый барьер для тех, кто хочет быстро и качественно обучиться Айки-до. Ассоциация Айки-до Айкикай Украины не раз меняла программу подготовки, и сейчас она стала в три-четыре раза напряжённей, чем программы организаций того же Айкикая в других странах. Например, сроки минимальных тренировок в соответствующих поясах увеличены в два раза (по сравнению с такой программой в городе Токио). А перечень комбинаций для разучивания увеличен чуть ли не пять раз (по сравнению с той же программой Айкикая в Токио)³. При этом почти каждый инструктор или тренер имеют тенденцию задерживать продвижение своих учеников. В среднем получается так, что на каждый пояс необходимо тратить около года. А получение степени первый дан стаёт достижимым не ранее чем через пять-шесть лет с начала тренировок. Но известны факты по всему миру, что эту степень присваивалась через год-два после начала занятий.⁴ Всё это, на мой взгляд, столь сильно тормозит распространение Айки-до в Украине, что можно говорить о фактах сознательной и целенаправленной постановке своих личных интересов перед интересами общественными. И причина в этом скрыта всё та же – желание заработать капитал и сохранить власть в узком кругу избранных.

В-четвёртых, отсутствие каких-либо философских, психологических и этических аспектов в тренировочном процессе умалило значение Айки-до до простого хобби, хотя и красивого, но бессодержательного. Ибо сила Айки-до кроется не в так называемых приёмах, а в философии жизни. Многие современные мастера Айки-до говорят о непобедимости Айки-до, об его исключительности как искусства самообороны, хотя сами вряд ли в это верят. Каратэ, дзю-дзюцу, кунг-фу имеют намного более обширный и действенный арсенал для нанесения увечий и причинения смерти противнику. Боясь признать этот факт, современные мастера свели обучение Айки-до к нескольким десяткам стандартных приёмов и мощнейшей пропагандисткой работе по раскрутке своих клубов и секций. Но это привело к такой ситуации (как это ни прискорбно), что большинство людей имеют негативное мнение об Айки-до, явно отдавая предпочтение современным спортивным видам единоборств (рукопашный бой, каратэ, кик-боксинг, дзюдо, бокс).

Да, Айки-до неумолимо теряет свои позиции как у нас на Украине, так и в мире вообще. И только слепой этого не видит, или не хочет этого видеть. Те же, кто это видит, пытается исправить ситуацию. Но какими методами? А вот какими. Как рассказал мне один мой ученик, который побывал на международном семинаре в Киеве летом 2002 года, японские мастера, для большей популяризации стиля, предлагают комбинировать Айки-до с приёмами рукопашного боя. И они, как я понял, излагали официальную линию Хомбу Додзё⁵. Что, опять назад, к насилию? Нет, уж извините.

И, наконец, в-пятых, ни один из моих наставников, ни подавляющее большинство занимающихся Айки-до не могут ответить на вопрос: зачем им занятия Айки-до? Некоторые них делают ставку на Айки-до как на мощное оборонительное средство, другие как на путь оздоровления, третьи как на форму досуга и т. д. Но никто и никогда не сказал мне, что он, как сам основатель Айки-до О-сэнсэй Морихэй Уэсиба, хочет постичь внутренние законы Вселенной, тайны Бытия, природу человека. Картина, которая наблюдается, показывает лишь тот факт, что люди не пытаются подняться к истинному понимаю Айки-до, как одного из глубочайших Учений Мудрости. Но в то же время они стараются приспособить это Учение для достижения своих корыстных и сиюминутных устремлений. Для тех людей, кто не знаком или не практикует Айки-до, это может показаться несущественным. Но для тех, кто стал на истинный путь Айки, кто видит в нём свой путь к гармоническому развитию человека как творца жизни, эти проблемы не могут не волновать. И пускай внешне всё выглядит благополучно, пускай внешне все довольны сложившимся положением, в душе каждого из них есть место, в котором растёт недовольство и возмущение установившимся положением дел.

Чувствуя это, наполняясь болью и тревогой за будущее Айки-до как мирового движения, исполняя скрытые чаянья многих стремящихся к познанию, стремясь к объединению единомышленников, я решил создать новое течение в мировой практике Айки-до. И пусть Господь будет мне судьёй.