3)Классификация ценностей. Материальные и духовные

Можно выделить материальные и духовные ценности, опираясь на социальное значение и последствия их реализации - положительные и отрицательные. Важно то, что все они находятся в тесной связи между собой. Высшая и абсолютная ценность - это сам человек, его жизнь. И. Кант убеждал, что человека как ценность нужно рассматривать только как ценность - цель и никогда - как ценность - средство. Человек - это самоценность, абсолютная ценность, постановка вопроса вне человека лишена смысла Смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы самостоятельно, усилиями своей воли преодолевать все обстоятельства, реализуя свою жизненную программу. Ценностью являются социальные сообщества и общество в целом, которые также являются, как и человек, субъектами ценностей. Человек совершенствует в обществе, состоящем из других лиц, которые могут быть не средствами, а только целями для нее. К высшим ценностям, кроме этих, нужно отнести «пограничные», наиболее общие ценности для человека - смысл жизни, добро, красота, справедливость, истина, свобода и т.д.. Ценность по своей природе вневременная, вечная. Этот тип ценностей всего влияет на социализацию личности. Люди, которые не нашли смысла жизни, часто приходят к выводу о бессодержательность самой жизни, иногда заканчивают его трагически. А те, которые достигли чего-то большого, значимого, занимаются определенным делом, это дело очень ценят. Это - призыв судьбы, они любят свое дело, для них стирается различие между понятиями «труд» и «радость». Жизнь посвящена поиску тех ценностей, которые являются действительными и не могут быть сведены к чему-то высшему. Эти ценности бытия - важнейшие потребности, они являются смыслом жизни для большинства людей. Ценности - средства как промежуточные ценности подчиняются высшим ценностям и обусловленные ими. Если человек стремится к утверждению справедливости, то она никогда не будет использовать для этого несправедливые средства, поскольку понимает, что стремление к добру несовместимо с ними. Без ценностей - средств необъятные никакие ценности - цели, но вместе с тем никакие самые благородные цели не оправдывают недостойных средств. Ценности - средства могут быть разные: материальные и духовные, экологические, экономические, социально-политические и т.д.. Внутри они также создают определенную иерархию, которая по-разному определяет поведение личности. Эта иерархия обусловлена человеческой практикой, потребностями и интересами людей. Важно здесь также учитывать социокультурные типы общества, которые имеют специфические ценности. Ценностные парадигмы Запада и Востока связанные со спецификой жизни этих обществ. Для Востока характерно утверждение единства общества и человека, господство таких норм поведения, как справедливость, искренность, гуманность и т.п.. Главная установка в социализации личности делается не на изменении мира, а на изменении себя, на самосовершенствовании. Для Запада характерно противопоставление, социализация личности и общества; приоритет индивидуальных ценностей над общественными связывается прежде всего с изменением социальной среды и мира. В контексте этих двух традиций перспектива социализации личности нашего общества должна быть связана с усвоением как тех, так и других ценностей. А именно, необходимо реабилитировать ценности индивидуализма, но не в смысле «голого» эгоизма, а в смысле утверждения индивидуальности, активности и самостоятельности личности.

4) Слово эстетика - греч. происхождения, в переводе означающее «имеющий отноше­ние к чувственному познанию». Термин эстетика вошел в науку в сер. ХУШ в. Впервые его употребил немецкий философ А.Баумгартен для обозначения нового раздела фило­софии. Это слово закрепилось в философской терминологии и уже с ХУШ в. эстетику стали понимать как науку, изучающую либо «философию прекрасного», либо «филосо­фию искусства». У эстетиков появился свой собственный предмет изучения.

Эстетика рассматривает чувственное познание окружающей действительности и имеет дело с ее разными сторонами: с природой, обществом, человеком и его деятель­ностью в самых различных жизненный сферах, вплоть до производственной. Так, эсте­тически люди оценивают красивые цветы, величественные здания, устремленные ввысь купола храмов, технические объекты (компьютеры, автомобили и...), созданные трудом человека, высокие нравственные поступки людей, прекрасные произведения искусства. О людях, чутких к красоте, говорят, что они наделены эстетическим чувством. Сам процесс подобного восприятия называется эстетическим восприятием, результатом которого является эстетическое переживание. Т.о. эстетические чувства, эстетиче­ские переживания, эстетические наслаждения выступают как проявление эстетиче­ского отношения к предметам или явлениям действительности. Всевозможные эстети­ческие отношения, возникающие у человека (соц. группы, общества) к действительности, можно отнести к общему понятию «эстетическое». Природу эстетического изу­чает наука эстетика.

Наиболее емкое определение эстетического ввел А.Ф.Лосев: "Эстетическое есть вы­ражение той или иной предметности, данной как самодовлеющая созерцательная цен­ность и обработанной как сгусток общественно-исторических отношений".

Имеет смысл рассказать и остановиться более конкретно на понятиях эстетический опыт, эстетическое сознание, эстетическая культура, как на своеобразных реализа­циях эстетического.

Основными категориями эстетики являются - «прекрасное» и «безобразное».

Для начала разберем значения этих слов.

Безобразное - эстетическая категория, противоположная прекрасному и соотноси­тельная с ним. Безобразное характеризует внешне выявленное разрушение некоторой внутренней меры бытия (само слово «безобразное» означает нечто неоформленное, хао­тичное, не получившее «образа»). Искусство обращается к воспроизведению Безобраз­ного, выражающему негативные стороны действительности, с целью изображения её во всей её полноте. При этом, в отличие от Безобразного в действительности, художест­венное воспроизведение его, как это неоднократно отмечалось начиная с Аристотеля («Поэтика», 4, 1448 в), доставляет определённое эстетическое удовольствие, связанное с мастерством изображения и эстетической разрядкой отрицательных эмоций.

Прекрасное - категория эстетики, характеризующая явления, обладающие высшей эс­тетической ценностью. Как эстетическая ценность Прекрасное отличается от нравст­венных и теоретических ценностей (добра, истины) тем, что оно связано с определён­ной чувственной формой и обращается к созерцанию или воображению; в отличие от утилитарно-полезного, восприятие Прекрасного носит бескорыстный характер.[1]

Эстетические категории разрабатывались по мере эстетического отношения к миру, в них получила отражение история освоения человечеством мира по законам красоты. Поскольку эстетические категории обобщают практику эстетической деятельности, ко­торая носит исторически и национально обусловленный характер, их система под­вижна, исторически изменчива, в различных сферах культуры имеет свои особенности. В них запечатлены важные эстетические характеристики окружающего мира, основные типы эстетического отношения человека к действительности, наиболее существенные стороны эстетической деятельности и эстетического сознания.

Показателем подвижности и изменчивости системы эстетических категорий, ее зависи­мости от исходных философских концепций является наличие множества подходов к проблеме классификации эстетических категорий. В основном эстетические категории сводят к четырем их типам:  - выражающие характеристики эстетической деятельности,  - выражающие наиболее важные стороны эстетического отношения к действительности,  - особенности эстетической ситуации,  - уровень эстетического познания действительности.

Общим для всех подходов является выделение как наиболее важных категорий эстети­ческого отношения человека в действительности, поскольку они содержательно наибо­лее близки к понятию эстетическое, которое является исходной, базовой категорией эс­тетики как науки. В этом смысле категории эстетического освоения мира являются наи­более общими понятиями эстетики как науки.